亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。今天就让name2012网小编搜集了一些亚里士多德经典语录，希望你们能够喜欢！
亚里士多德经典语录
一、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
二、我们认为我们完全理解了一个事物，只有在我们认为知道了该事物赖以生存的原因的时候，而且，只有这一原因才使该事物存在，否则就是不可能的。
三、变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、激情和欲望。Variant: All human actions have one or more of these seven causes: chance, nature, compulsions, habit, reason, passion and desire.
四、我认为克服自己欲望的人比征服敌人的人更为勇敢，因为最艰难的胜利是战胜自我。
五、知识分子优于文盲，如同活人优于死人
六、We are what we repeatedly do. Excellence, then, is not an act, but a habit.
七、知识是为老年准备的最好的食粮
八、对上级谦逊是本分，对平级谦逊是和善，对下级谦逊是高贵。
九、然而幸福是学得而不是靠运气获得的。因为幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的活动。
十、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
十一、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。（I count him braver who overcomes his desires than him who overcomes his enemies.）
十二、我们追求的是我们反复追求的目标，而完美并不是一种行动，而是一种习惯。
十三、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
十四、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。
十五、to the right degree,
十六、贤哲追求的不是享乐，而是源于痛苦的自由。
十七、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
十八、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
十九、Anyone can become angry—that is easy.
二十、我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。
二十一、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
二十二、诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事。
二十三、And in the right way
二十四、一只燕子捎不来春天，一个晴日带不来生机
二十五、羽毛相同的鸟，自会聚在一起。
二十六、at the right time,
二十七、I count him braver who overcomes his desires than him who conquers his enemies; for the hardest victory is over self.
二十八、教育的根是苦的，但其果实是甜的。
二十九、离群索居者，不是神灵，就是野兽。
三十、教育是富人的装饰品，穷人的避难所。
三十一、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
三十二、教育必须基于三个原则:中庸、可能和适当。
三十三、亚里士多德于西元前350年写道：“法治比任何一个人的统治来得更好。”并说道，所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。制定良好的法律不能被束之高阁，它必须从幽深的、神秘的、未知的神坛走向人间，为公众所知悉。唯有消除公民对法律的恐惧、冷漠，让法律成为其生活中温情而不可分离的部分，然后才产生服从不服从的问题。法治，是众人之事，千里之行，始于足下，中国要自由派，就要从我辈开始。
三十四、“因为惊奇，自古至今不断地引发了人类的哲学思考……问题与惊奇让人觉得自己无知……为了脱离无知，他便开始做哲学田考……”（亚里士多德）
三十五、“人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法，违背正义，他就堕落为最恶劣的动物”。
三十六、美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
三十七、【亚里士多德名言】1、卑微的人服从恐惧，高尚的人服从爱。2、吾爱吾师，吾更爱真理。3、喜爱孤独者，非神即兽。4、教育是富有时的饰品，穷乏时的避难所。5、一个人只有超越了恐惧才是真的自由。6、我不能挽留昨天，但我可以把握今天。7、幸福来源于我们自己。 8、羽毛相同的鸟，自会聚在一起
三十八、幸福是把灵魂安放在最适当的位置。
三十九、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。
四十、"存在"•"此在"•"生存"，存在之为存在，这个永远令人迷惑的问题，从自古被追问，今日还在追问，将来还会永远追问下去。
四十一、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。
四十二、语言的准确性，是优良风格的基础。
四十三、最明晰的风格是由普通语言形成的。
四十四、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
四十五、勇敢乃是自信与害怕中间之道。
四十六、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
四十七、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。
四十八、对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。
四十九、把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。
五十、所有天才的头脑无不是与疯狂相连的。那些崇高、卓越的语言是绝对不可能从庸人的口中说出来的——除了那些激动不安的灵魂。
五十一、Love is composed of a single soul inhabiting two bodies. -- Aristotle 爱就是两个身体一个灵魂。
五十二、大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
五十三、We are what we repeatedly do. Excellence, then, is not an act, but a habit.
五十四、求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是一个说明；即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视觉。无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之其它感觉，我们都特爱观看。理由是：能使我们识知事物，并显明事物之间的许多差别，此于五官之中，以得于视觉者为多。
五十五、The secret to humor is surprise.
五十六、人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。
五十七、A man is not a coward for fearing insult to his wife or children, or envy, or any such thing; nor is he a Brave man for being bold when going to be scourged.
五十八、闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日而战争。
五十九、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。
六十、Courage is a mean state in respect of objects inspiring boldness or fear.
六十一、遵照道德准则生活就是幸福的生活。
六十二、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
六十三、善就是幸福。中庸是最高的善和极端的美。
六十四、形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。
六十五、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
六十六、一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。
六十七、质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。
六十八、Freedom is obedience to self-formulated rules.
六十九、人类需要的知识有三：理论，实用，鉴别。
七十、真正高宏之人，必能造福于人类。
七十一、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
七十二、It is the function of www.name2012.com a poet to relate not things that have happened, but things that may happen.
七十三、工作在无意间满足了人们想要远离日益混乱的生活的需求。
七十四、爱情是两个不同的身体里住着同一个灵魂
七十五、“实践理智的真理要和正确的欲望相一致”
七十六、在所有的感觉中我们认为视觉最好用，它能让我们看清楚事物之间的许多差别。
七十七、所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。
七十八、一般都认为幸福存在于闲暇。不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。
七十九、He who has overcome his fears will truly be free.
八十、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
八十一、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？
八十二、We become just by performing just actions, temperate by performing temperate actions, brave by performing brave actions.
八十三、公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。
八十四、美丽比一封介绍信更具有推荐力
八十五、The final value of life lies in awakening and thinking ability, not only to survive.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
八十六、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活
八十七、仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳
八十八、在这个世上，如果你没有勇气将一事无成。勇气是仅次于荣誉的最伟大的品质。
八十九、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
九十、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
九十一、求知是人的本性，人们对感觉的喜爱就是一个例子。
九十二、我爱我的老师，但我更爱真理。
九十三、He who has overcome his fears will truly be free. - Aristotle 只有克服了自己的恐惧， 才可能获得真正的自由。
九十四、会成为什么样的人，全看重复做什么样的事。
九十五、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
九十六、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
九十七、法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。
九十八、《Nicomachean Ethics》
九十九、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
一百、理性的人追求的不是快乐，而只是没有痛苦
一百〇一、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里
一百〇二、物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。
一百〇三、for the right purpose,
一百〇四、发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时刻，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。
一百〇五、是朋友，就不会把秤放在他们中间。
一百〇六、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
一百〇七、智慧由普遍知识产生，不从个别知识得来。
一百〇八、“每一个人在本性上都想求知。
一百〇九、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
一百一十、任何人都会生气——这很简单。但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气——这却不简单。
一百一十一、Happiness is the settling of the soul into its most appropriate spot.
一百一十二、人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。
一百一十三、没有一个人能全面把握真理。
一百一十四、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故
一百一十五、Time crumbles things; everything grows old under the power of Time and is forgotten through the lapse of Time.
一百一十六、如果说，老辈的幸福完全不受他们晚辈运气的影响，任何时候不都受，那是很荒谬的。
一百一十七、教育是老年生活最好的保障。
一百一十八、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
一百一十九、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
一百二十、对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。
一百二十一、他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的……我们不为任何其他利益而找寻智慧，只因人本自由。
一百二十二、But to be angry with the right person,
一百二十三、事物在运动着的任何时候总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。
一百二十四、——要做到以上这些却并不容易
一百二十五、一个孤独自居的人…要么是野兽，要么是神
一百二十六、人的行为出于下列七因之一：机会、本性、强制、习惯、理性、希望、热情。
一百二十七、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物
一百二十八、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉
一百二十九、我们重复的行为造就了 我们。因此，优秀不是一个行为，而是一种习 惯。
一百三十、离群索居者，不是野兽，便是神灵。
一百三十一、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。
一百三十二、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
一百三十三、知识与非知识的区分标准是能否传授，前者能传授而后者不能。
一百三十四、嫉妒者之所以痛苦，是因为折磨他的不仅是自己本身的失败和挫折，还有别人的成功！
一百三十五、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
一百三十六、使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性，但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美。……使用理论来改变在性格上形成的习惯，是不可能的，或者是困难的。
一百三十七、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
一百三十八、“突转”指的是按照可然率或必然率的原则，行动的方向发生变化，转向与预期相反的方向。
一百三十九、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
一百四十、重复不停地去做一件工作，这个工作就会变成我们本身。到那时，杰出就不是一个动作，而是一种习惯了。
一百四十一、不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。
一百四十二、由于思想活动，理性才获其至善。
一百四十三、对年轻人来说，朋友是提醒他们不犯错误的谋士；对老年人来说，朋友是补充他们衰竭的体力、照顾他们生活困难的助手；对成年人来说，朋友是辅佐他们完成宏伟事业的臂膀。
一百四十四、事业是理念和实践的生动统一。
一百四十五、— that is not easy.
一百四十六、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
一百四十七、幸福属于那些容易感到满足的人。
一百四十八、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。
一百四十九、每个人都会发脾气——这个很容易做到
一百五十、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。
一百五十一、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
一百五十二、时间碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。
一百五十三、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人
一百五十四、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。
一百五十五、我们因行使正义而变得公正，因行为节制而变得温和，因勇敢行动而变得勇敢。
一百五十六、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。
一百五十七、克服了恐惧的人才能获得真正的自由。
一百五十八、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜
一百五十九、可信的不可能性比不可信的可能性更为可取……
一百六十、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。
一百六十一、气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。
一百六十二、生气很容易，任何人都可以生气。但如果要对着正确的人，在正确的时间，以正确的理由和程度，用正确的方法生气，那就太不容易了。
一百六十三、政治是自由人的联合体，政治所追求的不是“生活”，而且是“优良的生活”，政治所要面对和思考的，是一个共同体的命运和发展规律。
亚里士多德人物评价：
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书。
他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学等作出了巨大的贡献，是最早论证地球是球形的人。[5]
亚里士多德的某些思想显得有些极端。例如，他赞同奴隶制及女性所受的不平等待遇，认为这是自然界的安排，当然，这些思想是他所处时代的写照。但是，亚里士多德的许多思想，今天看来依然具有时效性，如：“贫穷是革命与罪孽之母”、“立法者应该把主要精力放在教育青年上；忽视教育必然危及国本。”亚里士多德关于教育的思想显然是超前的，在他生活的年代还没有公共教育。
