安东·巴甫洛维奇·契（qì）诃（hē）夫（1860年1月29日－1904年7月15日）是俄国的世界级短篇小说巨匠，是俄国19世纪末期最后一位批判现实主义艺术大师，与法国作家莫泊桑和美国作家欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”，是一个有强烈幽默感的作家，他的小说紧凑精炼，言简意赅，给读者以独立思考的余地。其剧作对19世纪戏剧产生了很大的影响。他坚持现实主义传统，注重描写俄国人民的日常生活，塑造具有典型性格的小人物，借此真实反映出当时俄国社会的状况。他的作品的两大特征是对丑恶现象的嘲笑与对贫苦人民的深切的同情，并且其作品无情地揭露了沙皇统治下的不合理的社会制度和社会的丑恶现象。他被认为19世纪末俄国现实主义文学的杰出代表。今天就让name2012网小编搜集了一些契诃夫经典语录，希望你们能够喜欢！
契诃夫经典语录
一、人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。
二、艺术家的作用是提出问题，而不是回答问题。
三、不和男人交际的女人渐渐变得憔悴，不和女人交际的男人渐渐变得迟钝
四、他们没有法庭，不知道什么是法制。他们难于理解我们，这是显而易见的。比如，他们迄今为止尚不明白道路的用途。甚至在道路已经通行的地方，他们仍然在密林里行走。经常可以看到他们携家带口，领着狗，排成一长串，在路边的烂泥塘里艰难地走着。
五、为了让内心不断感到幸福，那就需要：善于满足现状
六、睡眠是大自然的神奇的秘密，它恢复人的一切力量，肉体的精神的。
七、可是天空和树木都默默无语。真诚的信念无济于事，而清醒的理性向他暗示：令人苦恼的问题只能考愚蠢的办法来解决。
八、自由是好东西；我们生活中不能没有它，就跟不能没有空气一样。
九、一天不会出两次太阳，人死也不会复生——抓住你下半辈子的生活，珍重你的下半生……
十、命运要是狠狠地欺负了您和我，那么绝不要向它求饶，不向它屈膝下跪，而是要蔑视它，嘲笑它。要不然它就会嘲笑我
十一、这种不幸的无依无靠的人是世界上顶顶讨厌的人。他们老着脸皮，什么事都做得出来，这种失意的人遇到罪有应得，活该挨骂的时候，就会举起充满的确良惭愧感情的眼睛瞧着你，然后现出一脸的苦笑，乖乖地低下头去，在这种时候连正义本身都不忍心举起手来跟他为难了。
十二、只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。
十三、“人干活，吃得饱，穿得暖，”我说，“他还有什么可需要的？”
十四、大自然规定，人在生活中某一阶段就要产生爱情。到了那个阶段，就该加紧恋爱才对……法律上写着，正常的人应该结婚。……不结婚就没有幸福。那么有利的时机一到，就赶紧结婚，用不着拖拖拉拉。要紧的是别自作聪明，要按规矩办事！规矩是了不起的东西！
十五、当一个人喜爱梭鱼跳跃的水声时，他是个诗人；当他知道了这不过是强者追赶弱者的声音时，他是个思想家。可是要是他不懂得这种追逐的意义所在、这种毁灭性的结果所造成的平衡为什么有其必要时，他就会重回到孩提时代那样糊涂而又愚笨的状态。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。
十六、农民就是缺乏知识'一切苦难皆因知识太少而引起。
十七、饥饿、思乡、恶习和禁锢——所有这一切不利因素并未影响流放犯的繁殖能力。妇女的受孕率高和由此而来的高生殖率，原因有二。第一，居住在殖民区的流放犯无所事事，丈夫或同居男人没有外出打零工赚钱的机会，他们被迫游手好闲，生活单调乏味，结果，性欲的满足成了他们唯一的娱乐活动。第二，此地的妇女多数属于生育期。
十八、认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来，那就等于否定文学本身。文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。它的任务是无条件的，直率的真实。把文学的职能缩小成为搜罗“珍珠”之类地专门工作。那是致命打击。
十九、真正的善，是没有的，也不会有；因为先得有完人才会有真正的善；而所谓完人，却是逻辑上的荒谬。
二十、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读诗篇和索洛门寓言里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。
二十一、梦飞走了，把位子让给了悲伤
二十二、我发誓永远不做作'做真实的自我'有一颗真实的灵魂。品尝出的是一切世间真实的味道。
二十三、我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题，那你现在极力要解决的那些小问题，也就自然而然地顺带解决了。如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。……人们制造硬脂，同时，作为副产品，也就得到了甘油。我觉得当代的思想似乎停在一个地方，粘住不动了，它充满偏见，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕广阔浩渺的翱翔，犹如我和你怕登山一样。这就是保守思想。
二十四、无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。
二十五、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。
二十六、（一）善于满足现状，（二）高兴地体会到“本来事情可能更糟”。
二十七、感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的。活着而又没有目标是可怕的
二十八、信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。
二十九、俄国人占领南萨哈林之前，爱奴人差不多是日本人的依附奴。爱奴人秉性温顺，逆来顺受，经常处于饥饿状态，没有大米就无法生存，这使他们更易受到奴役。遗憾的是，俄国人虽然给他们带来了自由，却未能带来稻米。
三十、在最轻松的时候说什么也没有发生过
三十一、要是命运狠心的欺负您跟我，那就不必跟它求情，对它叩头，而要看不起它，笑它，要不然它就会笑你。
三十二、我们在卑屈和伪善之下，非常疲倦了。
三十三、人相信自己是什么，自己就是什么。
三十四、等真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了——这是科学。
三十五、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
三十六、才能的被人认识不仅要靠才能的质量，而且也要凭才能所成就的数量
三十七、我生活过，可是在那些昏天黑地的岁月里并没有感觉到我在生活。……我记不起随便哪年春天的情景，也从没留意过我有妻子怎样爱我，我的孩子们怎样诞生……我驱使一切爱我的人遭到不幸。……我的母亲已经为我悲伤了十五年，我那些高傲的弟兄不得不为我痛心，脸红，低头，花钱，到头来痛恨我就跟痛恨毒药一样。
三十八、人的眼睛，在失败的时候，方才睁了开来。
三十九、雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。
四十、那种从早到晚，整天厮守的幸福，我受不了。我可以当一个非常好的丈夫，只是要给我一个像月亮一般的妻子，它将不是每天都在我的天空出现。
四十一、心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础
四十二、为了让内心不断感到幸福，甚至在忧伤悲愁的时候也不变，那就需要：
四十三、他也真怪，即使在最睛朗的日子，也穿上雨鞋，带上雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他一坐上马车，总要叫马车夫支起车篷。总之，这人总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响。
四十四、显然，幸福的人之所以感到幸福只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担，一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象。这是普遍的麻木不仁。真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人；不管他现在多么幸福，生活迟早会对他伸出利爪，灾难会降临－－疾病，贫穷，种种损失。到那时谁也看不见他，听不见他，正如现在他看不见别人，听不见别人一样。可是，拿锤子的人是没有的，幸福的人照样过他的幸福生活，只有日常生活的小小烦恼才使他感到有点激动，就像微风吹拂杨树一样。一切都幸福圆满。
四十五、哪怕在平滑的路上，人也还是容易摔跤；事实上，这是人类的天赋的命运！人要是不在大处犯错误，就会在小处犯错误。
四十六、太阳一日不能升起两次，生命也将一去不复返。
四十七、要紧的事情是别浪费你的青春和元气。
四十八、基里亚克人从不洗脸，因此即使是民族志学者也难于准确地说出他们脸部的颜色。他们不洗衣服，他们的皮毛衣服和鞋仿佛刚刚从死狗身上剥下来一样。基里亚克人身上散发着一股难闻的气味。根据迎面飘来的难以忍受的干鱼腥味和腐烂的鱼杂碎臭味，就可以知道基里亚克人的住处已经临近。
四十九、科学界至今未能确定爱奴人的种族起源。有人把爱奴人归为蒙古种，有人则认为来源于高加索部族；有个英国人甚至认为爱奴人是挪亚洪水期间流落到日本岛的犹太人后裔。
五十、不懂得开玩笑的人是没有希望的人，纵使他额高七寸，聪明绝顶，也算不上一个真正有智慧的人。
五十一、在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。
五十二、牢狱的存在，会使农民、移民及其自由人身份的妻小感到压抑。监狱就像军队一样，气氛总是冷酷异常，制度总是那么森严，使人经常处于胆战心惊的状态中。监狱当局可以从农民手里任意夺取草场、最好的渔场、森林。逃犯、监狱高利贷者和盗贼常常欺凌农民。监狱行刑员在街上闲逛时，会使农民心惊肉跳。狱吏勾引他们的妻子女儿。而最主要的是，监狱每时每刻都在提示他们的过去，要他们想着自己是什么人，在什么地方。
五十三、原来一个无私奉献的人'可以感化一个人。使一个人愿意为无私奉献他的人卖命'做一切事情
五十四、大学能培养一切能力www.name2012.com语录，包括愚蠢
五十五、冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。
五十六、你知道天才是什么意思？那就是勇敢、自由的头脑、广阔的气魄……种下一棵小树，他已经能够猜想到再过一千年是什么样子，已经梦见人类的幸福。
五十七、凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上去，不让它吓倒。我高高地站在它的上面。人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的万物，甚至比他不能理解的，像是奇迹的东西都高，要不然他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。
五十八、人的一切都应该是美丽的：面貌，衣裳，心灵，思想。
五十九、头发乃是人们头部最好的装饰品。然而谁不知道，头发一旦生得太长就会成为一种足以显出思想轻浮而且有害的征象？
六十、要是没有自信心，那实在糟糕！要是你不相信自己，或者怀疑自己，那是再糟也没有了。
六十一、真正的天才是常常隐藏在群众里面，绝不挤向人前去露脸的。
六十二、只有像你这样不懂事的人，才会因为大自然给狼一口气尖利的牙齿而生狼的气。
六十三、要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面长契诃夫的思想。
六十四、人们说：真理终将获胜，但这不是真的。
六十五、同样是一个东西'同样是一个时期。看的人不一样'经历的人不一样'就大不一样'完全不同了。
六十六、面貌的美丽当然也是爱情的一个因素，但心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础。
六十七、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
六十八、莫斯科所有的公寓她都知道
六十九、人应当谦虚，不要让自己的名字像水塘上的气泡那样一闪就过去了。
七十、合该男人走运，凡是在热爱中的女人，总是被爱情迷住了眼睛，而且从来就不了解生活。
七十一、我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。
七十二、薄暮时分天色一片昏暗，一片片硕大的湿雪在方始点燃的路边飘舞。
七十三、不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。
七十四、为了摆脱寂寞和愁苦，他们时而哈哈大笑；又为了不致过分单调，他们又时而号啕大哭。他们都是一些失意者，多数患有神经衰弱症，或者干脆就是无病呻吟之徒，“多余的人”。为了获得一块面包，他们一切办法都已试过。他们本来就意志薄弱，终于精疲力竭，只好把手一挥，随它去吧，反正都是“毫无办法””没有活路“。这种迫不得己的无所事事，逐渐变成了习惯。
七十五、不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。
七十六、他们都是被美丽的谎言骗死的。谁的灵魂都比虚伪者干净。所有灵魂也都比不上真诚者干净。因为那是上帝
七十七、生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。
七十八、真应当在每一个心满意足的，幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人；不管他现在多么幸福，生活迟早会对他伸出利爪，灾难会降临——疾病，贫穷，种种损失。到那时谁也看不见他，听不见他，正如现在他看不见别人，听不见别人一样。
七十九、人的一生应当是美丽的，面貌，衣裳，心灵，思想。
八十、工个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态，不是别的了。
八十一、美不应当美在天然上，而应当美在灵魂上。
八十二、当田野昏暗下来，土地变得又脏又冷，呜咽着的柳树也似乎更加忧伤，泪珠顺着枝干往下滴落，这是便使人感觉到那个不不幸的，无法逃脱的时刻就要降临。
八十三、不论是爱情、友情、或尊敬之心，都不能像对某种事物的共同的仇恨那样，容易把人们团结在一起。
八十四、平淡的青春，平凡的自己
八十五、男人和女人区别，女人愈是上了年纪，愈是热衷于女人的事务；男人愈是上了年纪，愈是从男人的事务中退却。
八十六、苍白的灯光已让位于富有活力的色彩，于是街头的繁忙景象也变得越来越喧闹。
八十七、有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。
八十八、在婚姻方面，怂恿往往是起很大作用的。
八十九、伊莉娜:我今天醒过来，起来洗了脸，我忽然觉得把这个世界上的一切都看清楚了，我知道应该怎样生活。亲爱的伊凡•罗曼内奇，我全知道了。人，不管他是谁，都应当劳动，应当工作到脸上流汗；人的生活的意义和目标，人的幸福，人的喜悦，全在这一点上。做一个天不亮就起床、在街上敲石头的工人，或者做一个牧人，或者做一个教育孩子的教师，或者做一个铁路上的司机……那是多么好啊！我的上帝呀，慢说是做一个人，就是做一条牛，做一披普通的马，只要干活，那也比做一个年轻的女人，白天十二点钟才起床，然后坐在床上喝咖啡，花两个钟头穿衣服要强得多……啊，那样的生活多么可怕！如同在炎热的天气有的时候人想喝水一样，我呢，想工作。要是我不早起，不劳动，您就不要把我当作您的朋友。
九十、“……生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到了成年时期，思想意识成熟了，就会不由自主地感到他关在一个无从逃脱的牢笼里面。的确，他从虚无中活到世上来原是由不得自己做主，被偶然的条件促成的……这是为什么呢？他想弄明白自己生活的意义和目的，人家却什么也说不出来，或者跟他说些荒唐话。他敲门，可是门不开。随后死亡来找他，这也是由不得他自己做主的。因此，如同监狱里的人被共同的灾难联系着，聚在一块儿就觉着轻松得多一样，喜欢分析和归纳的人只要凑在一起，说说彼此的骄傲而自由的思想来消磨时间，也就不觉得自己是关在牢笼里了。在这个意义上说来，智慧是没有别的东西可以代替的快乐。”
九十一、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。
九十二、现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在的东西
九十三、你们把谎言当成真理，把丑陋看作美丽
九十四、人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。
九十五、爱情必须以对丈夫孩子和家庭的义务为前提。我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。我以为，这种减弱只有爱情才能弥补。
九十六、你们只要没有活到大难临头，就不要抱怨，不要发牢骚！样样事都会发生，人事是千变万化的。……比方说，你现在无声无息，什么也算不上，如同一粒沙子，……一粒葡萄干。可是，谁知道呢？说不定，时机一到……你就交上了好运了！什么事都会发生的！
九十七、人的一切面貌、衣着、心灵和思想，都应该是美好的。
九十八、原来他们早已情投意合'只是未遇到。遇到那天'一切都成了。
九十九、女仆在某家帮佣不给工钱只管他喝茶
一百、只有你能够使他看见他自己是个什么样子他才会开始变好
一百〇一、如果我能从胸膛里把心掏出来的话你可以看到它跳动得如此艰难
一百〇二、自己的命运应由自己创造，而且应该绝对排除虚伪和坏事。
一百〇三、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
一百〇四、幸福的人之所以感到幸福，只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担。一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象，这是普遍的麻木不仁。真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人。
一百〇五、（或译为：有人说：善有善报恶有恶报，但这也不是真的！）
一百〇六、物质滋养肉体，精神的食粮滋养灵魂。
一百〇七、女人失去男人的陪伴会变得憔悴；男人失去女人的陪伴会变得愚蠢。
一百〇八、要活下去总得有点可以寄托的东西。……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。
一百〇九、当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。
一百一十、上帝保佑，千万别在外乡得病，死掉，埋进这片寒冷的铁锈般的土地里。
一百一十一、即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
一百一十二、她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。
一百一十三、哪里有爱，哪里就有不顾一切的信任
一百一十四、困难和折磨对于人来说，是一把打磨坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，煅成的将是锋利的钢刀。
一百一十五、女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。
一百一十六、成群的蚊子像乌云一般在离地面不高的地方盘旋，凤头麦鸡在旷野里凄切哀叫。一切预示着雨的来临，可是天空没有一片云。
一百一十七、然而突然……小说里经常会遇到“然而突然”这种字眼。作者没有错：生活就是这样充满偶然性！
一百一十八、医生是请来的护士是喊来的
一百一十九、活着又没有目标的人是可怕的。
一百二十、一天不会出两次太阳，人死也不会复生，抓住你下半辈子的生活
一百二十一、“我想要给您讲讲……”他小声地说，怕主人听见，“西伯利亚这里的人都愚昧无知，没有才干。从俄国给他们运来短皮大衣、印花布、餐具、钉子，可是他们自己却什么也不会干。只会种地和运送旅客，再就什么都不会了……就连捕鱼都不会。这些人真没意思，别提他们多么没意思了！你跟这种人生活在一起，只能无限地发胖，而对于心灵和头脑，什么也没有，就跟吃的一样！看着都叫人可怜，先生！这里的人本来也还不错，心软，不偷窃，不欺侮人，也不怎么酗酒。是金子，但不是人，您瞧，一文不值，没有任何益处，像只苍蝇，也可以说，像只蚊子。你问问他：‘你为什么活着？’”
一百二十二、不能用温和语言征服的人，用严肃的语言更不能征服。
一百二十三、人们都这样说，而且书上也这样写，基里亚克人对家庭的长辈不够尊敬。父亲并不认为他位在儿子之上；儿子也不尊敬父亲；可按照自己的意志安排生活，年老的母亲在家中的权力，并不比一个十几岁的小姑娘大。
一百二十四、他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。
一百二十五、对一切事情都喜欢做到准确、严格、正规，这些都不愧是高尚心灵所应有的品质。
一百二十六、『有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。』
一百二十七、你知道应该在什么场合承认自己的渺小？在上帝面前，在智慧面前，在美面前在在大自然面前，但不是在人群面前。在人群中应该意识到自己的尊严。
一百二十八、书是音符，谈话才是歌。
一百二十九、每一个幸福而满足的人的房门背后应当站上一个人，拿一把锤子不住地敲门，提醒他：天下还有不幸的人，尽管自己怎样幸福，可是生活早晚会向他露出爪子来，灾难早晚会降在他身上——疾病、贫穷、损失；到时候谁也不会看见他，也不会听见他，就跟现在他也看不见别人，听不见别人一样。
一百三十、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。
一百三十一、生活自会消化一切，既不要人帮忙，也不要人同意。
一百三十二、一株衰败的芦苇还带着绿色和水汁，它垂向地面，好像生怕有人用脚踩到它。
一百三十三、人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。
一百三十四、人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。
一百三十五、人的眼睛，在他真正的痛苦无奈委屈辛酸的时候，在他真正的备受自己感动的时候，方才真真正正地睁开了眼睛。
一百三十六、促使妇女背井离乡，跟随犯罪的丈夫来到流放区的原因多种多样。一些人出于爱情和怜悯，另一些人坚信只有上帝才能使夫妻分离，第三种人是因为在家乡无颜见人。在愚昧无知的乡下，丈夫的耻辱总要牵连到妻子。例如，犯人的妻子到河边洗濯衣服，别的女人就会称她是苦役犯老婆。第四种人则完全是上当受骗，听信了丈夫的甜言蜜语。不少犯人还在船上就往家里写信，说萨哈林天气暖和，土地很多，粮食很贱，官长待人和气。到了监狱，写的还是这一套。有时一年几年，花言巧语不断翻新。事实证明，妻子的无知和轻信，常常会使他们如愿以偿。最后，还有第五种人，她们仍然处于丈夫的强烈道德影响之下。她们很可能参与了罪行或者分享过好处，只是由于证据不足，侥幸地逃脱了法律制裁。
一百三十七、亚美尼亚姑娘的这种美，艺术家或许会称作古典的或端庄的吧。也正是通过对这样的美的观察，上帝晓得是怎么回事，才会使人深信，您见到的容貌是端正的，头发、眼睛、鼻子、嘴、脖子、胸脯以及青春肌体的每一个动作，都交织在一起，融会成一段完整的、和谐的旋律，这旋律与大自然的音韵不差一个音符；您完全觉得，一个理想的美女就应该有玛霞那样笔直而略微凸起的鼻子，那样大大的黑眼睛，又黑又长的睫毛，那样令人神魂颠倒的目光；她那黑黑的卷发和眉毛，就像翠绿的芦苇依恋静静的小溪，飘拂在温柔而白嫩的额头和面颊上。您看着她，不由自主地便会产生一种愿望，即跟玛霞说点什么，说点极愉快、真诚、跟她本人一样美丽的话。
一百三十八、世界上要是没有我多好啊？过去就没有我们一切不都非常美好吗？
一百三十九、他作为医师，善于正确判断那种根本病因无法查明，因而无法医治的慢性病，他把工厂也看作一种不能理解的东西，它的存在原因也不明不白，而且没法消除。他并不认为凡是改善工人生活的种种措施都是多余的，不过这跟医治不治之症一样。
一百四十、只有大雁在飞离这共同的灾难，就是他们也生怕自己幸福的心绪会侮辱这凄苦的大地，便把低沉的哀歌飘向了天际。
一百四十一、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。
一百四十二、科学是人生中最重要、最美好和最需要的东西。
一百四十三、基里亚克人诗歌人数很少的部族，这个民族有记载的历史达二百余下年。在这段时间里，他们的分布区域没有发生任何显著变化。有人认为，从前基里亚克人的故乡只有一个萨哈林，后来他们才转到就近的大陆上，那是受南来的爱奴人排挤的结果。爱奴人来自日本，是被日本人排挤出来的。
一百四十四、我实际上是孤独地活在世上，正如我将孤独地躺在坟墓中一样
一百四十五、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。
一百四十六、想喝水时，仿佛能喝下整个海洋——这是信仰;
一百四十七、安德烈：你在莫斯科，在饭馆的大厅里坐着，你不认得人家，人家也不认得你，你却并不觉得自己是个陌生人。可是在这儿大家都认得你，你也认得大家，你反而觉得跟大家陌生，陌生……陌生而孤单。
一百四十八、科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。
一百四十九、凭着清白的良心，面对注视我的上帝，我向您声明：我蔑视自由、生命、健康，蔑视你们的书里称之为人间幸福的一切。
一百五十、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
一百五十一、有过不贞行为的妻子，是一大块冷了的炸牛排。因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。
一百五十二、蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。
一百五十三、科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。
一百五十四、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
一百五十五、为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢？为什么年轻的时候就不管这些？到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。
一百五十六、只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。
一百五十七、在恋爱方面，特别是在婚姻方面，怂恿总是要起很大的作用的。
一百五十八、他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。……显然，天才之火是有的，然而被各式俗务埋没了。
一百五十九、“当久久地目不转睛地看着深邃的苍穹，不知何故思想和心灵就感到孤独，开始感到自己是绝望的孤独，一切认为过去是亲近的，现在却变得无穷的遥远和没有价值。天上的星星，几千年来注视着人间；无边无际的苍穹与烟云，淡漠地对待人的短促的生命；当你单独和它们相对而视并努力去思索它们的意义时，它们就会以沉默重压你的心灵；在坟墓中等待着我们每一个人的孤独之感便来到了心头。生命的实质似乎是绝望与惊骇。”
一百六十、受到痛苦，我就叫喊，流眼泪；遇到卑鄙，我就愤慨；看到肮脏，我就憎恶。在我看来，只有这才叫生活。
契诃夫文学成就：
契诃夫创造了一种风格独特、言简意赅、艺术精湛的抒情心理小说。他截取片段平凡的日常生活，凭借精巧的艺术细节对生活和人物作真实描绘和刻画，从中展示重要的社会内容。这种小说抒情气味浓郁，抒发他对丑恶现实的不满和对美好未来的向往，把褒扬和贬抑、欢悦和痛苦之情融化在作品的形象体系之中。他认为：“天才的姊妹是简练”，“写作的本领就是把写得差的地方删去的本领”。他提倡“客观地”叙述，说“越是客观给人的印象就越深”。他信任读者的想象和理解能力，主张让读者自己从形象体系中琢磨作品的涵义。他的短篇小说《凡卡》被选入中国人教版小学语文六年级下册第15课。
