孟子经典语录
1、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！
2、梁惠王下曰、“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰、“不若与人。”
3、曰、“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰、‘牛何之？’对曰、‘将以衅钟。’王曰、‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰、‘然则废衅钟与？’曰、‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
4、仁者如射，射者正已而后发
5、尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
6、不以文章害辞，不以辞害志
7、君子有三乐，而王天下不与存焉。
8、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧
9、君子不以其所以养人者害人。
10、尽心知性，尽性知天。
11、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
12、家必自毁，而后人毁之。
13、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
15、邪僻的言辞，我能知道他的偏差；
16、然后知生于忧患，而死于安乐也。
17、君子可欺之以方，难罔以非其道。
18、君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；
19、生于忧患，而死于安乐也。
20、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
21、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
22、告子上 食色，性也。
23、“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
24、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
25、告子下 人人皆可以为尧舜
26、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
27、离娄下 孟子曰、“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
28、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
29、天下之本，国之本在家，家之本在身
30、过度的言辞，我能知道它的缺陷；
31、顺天者存，逆天者亡。
32、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
33、国必自伐，而后人伐之
34、仰不愧于天，俯不怍于人。
35、淳于髡曰、“男女授受不亲，礼与？”
36、不以规矩不能成为方圆
37、生于忧患，死于安乐
38、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
39、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也www.name2012.com语录。
40、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
41、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
42、梁惠王上、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
43、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
44、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
45、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈、此之谓大丈夫。
46、君子之守，修其身而天下平。
47、偏颇的言辞,我能知道它的片面；
48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
49、生于忧患而死于安乐。
50、祸福无不自己求之者
51、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
52、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
53、不以规矩，无以成方圆。
54、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
55、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
56、君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。
57、闪躲的言辞，我能知道它的困境。
58、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
59、孟子曰、“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”
60、道之所在，虽千万人吾往矣！
61、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
62、曰、“嫂溺，则援之以手乎？”
63、“大人者，不失其赤子之心者也。
64、设为庠序学校以教之、庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。
65、孟子对曰、“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云、‘畏天之威，于时保之。’”
66、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
67、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
68、枉己者，未有能直人者也。
69、育才造士，为国之本
70、你快乐所以我也快乐
71、保民而王，莫之能御也
72、惟孝顺父母，可以解忧。
73、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
74、掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
75、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
76、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）
77、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆
78、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰、‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
79、曰、“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援 之以手者，权也。”
80、人若无志，与禽兽同类。
81、我善养吾浩然之气。
82、弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。
83、民为贵，社稷次之，君为轻
84、生命中不能承受之轻
85、天时不如地利，地利不如人和。
86、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇
87、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
88、公孙丑上、昔者曾子谓子襄曰、“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣、自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”
89、孟子曰、“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”
90、所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。
91、生于忧患，死于安乐
92、得道多助，失道寡助。
93、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣
94、离娄上、人之患，在好为人师。
95、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
96、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
97、劳心者治人，劳力者治于人
98、不以规矩,无以成方园。
99、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
100、成功往往是最后一分钟来访的客人
101、鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
102、天下之本在国，国之本在家，家之本在身
103、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
104、宝珠玉者，殃必及身
105、君子量不极，胸吞百川流
106、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣”
107、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
108、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也、二者不可得兼，舍生而取义者也。
109、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
110、言近而指远者，善言也。
111、其交也以道，以接也以礼。
112、质胜文则野，文胜质则史
113、权，然后知轻重；度，然后知长短。
114、滕文公上、或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。
115、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
116、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
117、穷则独善其身，达则兼济天下。
118、得道者多助，失道者寡助。
119、曰、“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰、“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”
120、仰不愧于天，俯不怍于人。
121、人无廉耻，王法难治
122、达则兼济天下，穷则独善其身。
123、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
