俄狄浦斯王读后感一：
我们大家都知道《俄狄浦斯王》是古希腊著名的悲剧，但不知道大家对“俄狄浦斯情结”又有多少了解？反正我最先知道“俄狄浦斯王”这个人物就是因为伟大心理学家弗洛伊德的这个设想。虽然弗洛伊德的许多见解大都会令思想较为传统的人觉得荒谬无比、难以接受，但不得不说用他的学说去分析许多令人费解的文艺现象，却往往能自圆其说。就如同《俄狄浦斯王》利用人们的“恋母情结”来引起共鸣一样。
犹记得学习美学时书中鲁迅对悲剧的理解：“悲剧就是把那有价值的东西毁灭给人看。”，我当时不能理解，现在将其代入书中也许能有所体会。《俄狄浦斯王》不就是将俄狄浦斯王这一原本英雄式的有价值人物用可怕的预言和伦理道德来毁灭吗？预言称其将会弑父娶母，即使在其刚出生其父亲就将他丢弃在深谷但最终也没有扭转这个可怕的预言，而伟大的俄狄浦斯王在得知预言真相后被社会伦理道德所不容，最终自毁双目、自厌一生。这充分表现了“偶然”与“必然”之间复杂的关系，突出了命运的“无常”与“无奈”，也表现出了古代西方命运主宰一切的世界观。
在西方的基本审美范畴中，悲剧是被崇高这一意象包含在内的，而且往往和恐惧相提并论。客观来说，俄狄浦斯王自身的精神品质是崇高的，其实他勇敢，正直、善良、敢于承担责任，但因为他所犯下的罪行完全处于无知的状态，属于意外和过失，他并不知道关于他自身的预言。就像预言家所说的：“你是在不知不觉中和你最亲近的人可耻的住在一起，却看不见自己的灾难。”，以至于在得知真相后自己都无法原谅自己。不知是否是受了弗洛伊德理论的影响，我总觉得这一悲剧是人们出于对“恋母情结”这一可能导致某些罪恶这种人伦本性的恐惧而创作的，或是某些真实邪念的侧面反映。正是由于人类的这种恐惧，伟大的索福克勒斯才写下了这部悲剧以警醒世人，为人们树立一种正确的伦理道德观，使人们不被先天兽性的冲动所支配，从野蛮逐渐变得理性而文明。
阅读的过程中，我还常常为《俄狄浦斯王》优美而富有哲理的语言魅力所折服。书中有这样几句令人深思的话：像“一切难堪的事，只要朝着正确的方向前进，都会成为好事。”这句话说明了意识具有指导作用、正确的意识给予人正确的指导，并且只要沿着正确的指引方向，人们就能获得成功，无论在这条路上我们遭遇了什么，最终的结果都将是积极的。还有“漫长的黑夜笼罩着你的一生，你伤害不了我，伤害不了任何看得见阳光的人。”则是想告诉人们，一个心如明镜、光明磊落的人不怕任何污蔑栽赃所带来的伤害，邪不胜正。然而这句话是俄狄浦斯在未知真相前，预言家企图委婉告诉他他自己所犯下的罪行时，俄狄浦斯坚守自我，与之辩驳的一句话。虽然俄狄浦斯将这句话说得义愤填庸、理直气壮，但仍逃脱不了命运的捉弄，改变不了其自身就是罪人的事实。至于“统治——人事竞争中超越一切技能的技能。”这句，说明了统治的本质。统治无非就是人事竞争中的一个环节，人类自身所具有的一种技能吗？只是有的人能力强些，统治了其他技能弱的人，组建了一座城池，甚至是一个国家。这些蕴含着深层次的哲学理论的语句使我们在享受此书的过程中不仅欣赏到了戏剧性的情节，还收获到了人生道理。
《俄狄浦斯王》这则戏剧还具有精妙的结构、稳健的构思，戏剧化的情节少不了矛盾的存在，但这个故事中的矛盾出现得自然有具有冲击力。它不断在高潮中回溯过去，插叙与倒叙巧妙结合，在“发现”中突转情节，优化了情节的组合，细细阅读，还能读出许多为之后情节展开所做出的铺垫，当真是结构严谨、思维缜密。难怪《俄狄浦斯王》被视为古希腊最高的悲剧成就，并称之为“十全十美的悲剧”，是悲剧的典范。
阅读西方古代文学经典的过程就是在了解西方文明发展史的过程，人类的文明在西方古代先哲的探索下不断前进发展，经历了一个漫长的时间。我们文明发展的今天便是因为我们站在前人的肩膀上，借助他们的力量看的更高更远。不管怎么说，《俄狄浦斯王》作为西方古代人文经典读物，为我们今天理性而文明的社会还是做出了不少贡献，其中许多哲理、对伦理道德的疑问直至今天仍值得我们探析。
俄狄浦斯王读后感二：
《俄狄浦斯王》是古希腊的戏剧家索福克勒斯的代表作，同时也被看做是“命运悲剧”的代表作，这是一部可以称之为是最完美的悲剧。在欧洲，古希腊是最早进入人类文明时代的民族，也正是这个民族创作了令后人啧啧称赞的神话体系——希腊神话。古老的希腊神话给世世代代的人们留下了深刻的印象和无尽的反思，这是人类一笔宝贵的精神财富，在世界文学史上也占有着非常重要的地位。
当然，在古希腊的众多神话作品中，震撼人心的莫过于那触目惊心的命运悲剧，人的精神在与生命的抗争中得以渲染，传递给读者以强大的感人力量。这不仅展示了人的宝贵生命，也折射着古希腊人自我价值观念和价值标准。
索福克勒斯的《俄狄浦斯王》就是古希腊悲剧中著名的作品，取材于希腊神话。在作品中，充分表现了人与神之间的关系，人永远处于从属的地位，无法违背命运的安排，即使竭力抗争也是无济于事的。俄狄浦斯是一个勇敢、正直、拥有很高智慧的英雄，他之所以弑父娶母在某种角度上看，并不是他本人的过错造成的，而是由于一些不可抗拒的外在因素决定的。这是一部人与命运抗争的悲剧，尽管悲剧主人公最终未能摆脱命运的罗网，但他却在不妥协的抗争中获得了自身事物价值。
俄狄浦斯本是忒拜城国王的儿子，在他还没有出生时，阿波罗就预言他未来的儿子将来会弑父娶母，但最终，俄狄浦斯验证了阿波罗所说的预言，他在无意识中杀死了自己的父亲，又娶了自己的母亲为妻，当他明白真相之后，刺瞎了自己的双眼，将自己放逐了。尽管罪恶深重，但是他也是一位英雄，他凭借自己的才智破了斯芬克斯之谜，拯救了忒拜城。人们也都非常的爱戴他，把他看做是“最高贵的人”。但是戏剧的悲剧性就在于他与命运的较量中，不知不觉中触犯了人类文明社会最基本的禁忌——弑父娶母。
在作品中，俄狄浦斯得知自己在无意中杀死了自己的父亲，娶了母亲，当他知道造成村庄“麦苗枯竭，耕牛瘟死，孕妇流产”等灾难的罪魁祸首是自己的时候，他无比惊恐，他走到市民面前承认“自己是杀父的凶手，是娶母为妻的丈夫，是神祗诅咒的恶徒，是大地的妖孽。”俄狄浦斯将自己的王位交给了克瑞翁，让他来代替自己两位年幼的儿子掌握了王权，而且在被流放的途中，任何苦难都没有摧毁他的毅力，他一直忍受着，并且变得愈加坚强。不难看出，俄狄浦斯正直、善良、聪明勇敢、富有责任感，但他更是一位深受人民尊重和爱戴的好国王。令人扼腕的是，在他还未弑父娶母之前，他的悲剧命运就已经被神决定了。就从俄狄浦斯的性格上看，如此善良，如此高尚的国王，怎么会犯下如此的滔天大罪呢？
弑父，这是为人性所不能容忍的罪行，而娶母，在平常人看来却又是一种乱伦的现象，这种道德卑劣、品质低下，令人发指的行为完全不符合俄狄浦斯的本性。在读者看来，谁也都不愿意看到这种事，并发生在他的身上。在我看来，他之所以弑父娶母，并不是因为他父亲，也不是因为他对后者产生了爱情，这都是归结于神对他定下的一个充满悲剧的命运格局。
由此，我们不难看出，命运是多么可怕的一样东西，他主宰着一切，这是一种难以解释的，不可抗拒的东西。命运就是这样，是由不得自己的选择，所以俄狄浦斯在反抗命运的时候，也在谴责命运的不合理、不公平。《俄狄浦斯王》这部悲剧的悲剧性就在于将美好的、有价值的品质毁灭给人们看，触动了人性中那最脆弱的、最敏感的部分。这也就体现出无情的命运注定让这样一个优秀正直勇敢的人成为了弑父娶母的罪人，其实这些都是命运的捉弄和俄狄浦斯的自由意识所造成的。面对悲剧，俄狄浦斯依靠个人的力量，用顽强的毅力和命运相搏，显示出人的尊严不可侵犯，人的意志不可战胜。
俄狄浦斯正是依靠着自己的力量实现着对现实人生的超越，虽然他最后并没有摆脱厄运，但是我觉得这并不是人生的悲惨，而是人的悲壮，在克服困难的过程中，就是人的意志战胜一切的过程。《俄狄浦斯王》的悲剧还在于他千辛万苦的想要逃避的命运，早已安排好的结局，所以他既定的命运悲剧就是弑父娶母。如果他在自己犯下的罪恶中逃避，便会更深地陷入悲剧命运的罗网之中，因为逃避和抗争最终只能成为一次次悲剧的努力，并将自己推向悲剧命运的火坑。
虽然俄狄浦斯犯下了普通人所不能饶恕的罪行，但是俄狄浦斯在知道真相之后，刺瞎了自己的双眼，但是他也是一个受害者。
从刚开始阅读这部作品的时候，就可以看出俄狄浦斯本来就不是第一个施暴者，相反一开始他就成为了受害者。他的父亲为了使神示的预言不可能实现，在俄狄浦斯一出生时，就钉住他的双足，无情地命令奴隶将他弃置于山中。从读者的角度看，俄狄浦斯似乎是弑父和乱伦这双重罪恶的唯一罪犯，但是仔细思考后，发现事实并不是这样的。作者在神话中清楚地写到，拉伊俄斯抛弃了自己的孩子，以及之后一系列看似安排好的事件纷至沓来，导致俄狄浦斯无意中的“杀父”；是克瑞翁决定了谁战胜怪物斯芬克斯，谁就将做忒拜城的国王并娶王后，才导致俄狄浦斯无意中的“娶母”，这些都是发生概率很小的事，但事情就在阴差阳错的各种因素的作用下发生了。杀死自己的父亲和与母亲乱伦都是在俄狄浦斯毫不知晓的情况下的被动的行为，是无意识的结果，这些也都是俄狄浦斯在知道自己命运之后所极力避免的。他在本质上也肯定不希望发生如此荒唐的事情，但是在他出生之前，他的命运已被神灵安排，他却毫无选择的权利。
“父亲”这个人物在远古神话中始终扮演着保护者和压抑者的双重角色，而在《俄狄浦斯王》这部作品中也不例外，俄狄浦斯的一生都笼罩在这种父亲的权威下，他最终的命运也是由他的父亲一手造成的。从故事中我们可以看出，父亲拉伊俄斯从一开始就掌握着儿子生死的权力。俄狄浦斯一出生就被神示为弑父娶母，这就注定了他不合乎这个社会既定的惯例，他已经严重的违背了社会的伦理道德，拉伊俄斯也不会允许他的位置被自己的儿子取代，因此俄狄浦斯只能是被杀死或被遗弃。作为父亲的拉伊俄斯为了逃避可怕的神谕以及发生在自己身上的悲剧，对无辜的亲生骨肉做了那样残酷的迫害，这是多么残忍、悲惨的一件事，在牧人谎称执行了命令后，“他们夫妇相信孩子已经死掉或给野兽吃了，此神谕不会实现。他们就依然平静地过着日子”。况且，可怕的神示是宙斯对拉伊俄斯年轻时曾拐走恩人的儿子所做的惩罚。对拉伊俄斯曾犯犯下的错误的惩罚却要由一个婴儿来承担，从这个意义上我们可以看出，俄狄浦斯在某种程度上做了他父亲的替罪羊。新国王杀死怪物，他们无比感激，忒拜城的城民们拥护支持俄狄浦斯成为国王，这在另一个侧面来看，城民们也就成为了他的帮凶。
在这部悲剧中，我们要承认俄狄浦斯的确是犯下了平常人难以饶恕的罪过，但是在这些罪过产生的过程中，是有很多人在推波助澜，包括他的父亲拉伊俄斯、忒拜城的城民们以及克瑞翁等等。他所犯下的罪恶是各种因素的聚合，表面看似乎他们都是俄狄浦斯的帮凶，但是他们又都是无辜的。俄狄浦斯就成为了他们的替罪羔羊，想到这里，读者们心中又多少会泛起一丝对俄狄浦斯的同情和感伤。
俄狄浦斯的光辉形象在惩罚自己的过程中达到了顶点，在不可抗拒的命运面前，他勇敢地做到了最后一搏，承担了一切的责任，凸显出其不可侵犯，不可战胜的意志。这部作品的主旨并不在于表现人在命运面前必然失败的痛苦和绝望，而在于揭示人是自由的生灵，虽然人会遭到挫折甚至牺牲，但是在精神上永不服输。索福克勒斯用发人深省的命运主题，波澜起伏的情节安排为我们奏响了一曲命运的悲歌，这曲命运悲歌的中心不仅仅是对命运的不可抗拒的悲哀，而更是在命运面前勇于斗争反抗的悲壮。人不只是残酷命运的无辜牺牲品，更是具有自由意志的生灵。
俄狄浦斯王读后感三：
俄狄浦斯是古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的儿子，但忒拜王相信了一个预言——俄狄浦斯有一天会杀死父亲而与母亲结婚，于是命人杀死俄狄浦斯。然而，这个执行命令的人不忍下手，只是将俄狄浦斯丢弃在山上。后来，一个牧羊人发现了俄狄浦斯并将他送给邻国的国王做儿子。
俄狄浦斯长大后，做了很多英雄事迹，其中最著名的是解开了狮身人面兽斯芬克斯的谜语(谜面是“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路”，答案是“人”，因为人童年爬行用“四条腿”，成年走路用两条腿，晚年要拄拐杖是“三条腿”)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王为妻。后来，国家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前杀掉的一个老人是他父亲，而与自己同床共枕的是母亲。闻知这一事实后，伊俄卡斯忒女王自杀，俄狄浦斯则戳瞎双眼，流浪去了。
《俄狄浦斯王》被誉为古希腊三大悲剧之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德认为，俄狄浦斯王的故事之所以如此打动人心，是因为唤起了很多人心中的恋母情结，他也因此将恋母情结称为“俄狄浦斯情结”。相应，弗洛伊德又将女性的恋父情结称为“伊莱克拉特情结”。不过，“伊莱克拉特情结”这个名词没有流行开来，现在一般用“俄狄浦斯情结”通指恋母情结和恋父情结。恋母情结既常见又复杂。弗洛伊德就有典型的恋母情结，他幼年时与母亲关系非常亲密而与父亲关系疏远，且尚未成年时父亲就去世，这给他造成了极大的影响。因为，父亲的去世唤起了他强烈的内疚感，他下意识中会认为，是他诅咒父亲去世的。
俄狄浦斯王读后感四：
《俄狄浦斯王》的作者是具有“戏剧艺术的荷马”美誉的希腊三大悲剧诗人之一的索福克勒斯，他出生于雅典一个富裕的工商业主家族，从小受到很好的教育，该部作品取材于希腊神话忒拜王室的故事。
在阅读的过程中，故事情节的复杂严谨而又和谐事实让我感到心惊胆战、惊心动魄。他继承并充分表达了希腊艺术创作的的一个重要原则，即人与命运的冲突，以及人对命运的无可把握。整个家族的不幸命运追根溯源其实是因为俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯在流亡伯罗奔尼撒的时候诱拐了珀普洛斯的儿子律西波斯，致使这孩子自杀身亡，于是神灵降怒于忒拜家族，神谕昭示其子将会弑父娶母。毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因为在他出生之时，他就被命运不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命运为其安排的人生轨道，越是想摆脱束缚，则越是被命运之手抓得牢靠，这样无力地反抗让我心痛却仍感无奈，甚至疑惑希腊的悲剧艺术家为何这样执拗地相信命运并这样无比虔诚的描绘命运的不可抗拒性和神秘性。与此同时我想起了曹禺的一部剧作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到过希腊悲剧的影响过的。周朴园、侍萍、瀿漪等人都是被命运嘲弄的人。周朴园在外人看来掌握着其他很多人的命运，他逼迫繁漪吃药以示他对整个家庭的控制，以及其权利和地位的不可侵犯性。然而就是这样一个看似掌握别人命运的人，却越不能把握的是自己的命运，越是努力挣脱命运的安排越是深陷命运之神可怕的罗网不可自拔，这与《俄狄浦斯王》在对命运之谜的探讨上是何等的相似！
但是读完《俄狄浦斯王》我一直在想命运到底是什么？在古希腊他是某种外在的神秘力量的象征，是人民无法控制的自然和社会。然而索芙特勒斯的伟大之处恰在于它不但写出了人与命运的矛盾冲突，也写出了人类以自身的力量和顽强不屈的意志敢于同命运作斗争并且无可畏惧，毫不悲观怯懦人类不屈的抗争的灵魂在这一时刻仿佛越发显得高大了。正如鲁迅先生所说“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，这种明知不可为而为之的精神也使得该部作品闪耀着崇高悲壮的美学光辉。
《俄狄浦斯王》中有一个关于“脚”的谜语，即斯芬克斯之谜。斯芬克斯在忒拜城外的悬崖上设迷拦考路人：“在早晨用四只脚走路，当午两只脚走路，晚间三只脚走路，在一切生物中这是唯一的用不同的脚走路的生物。脚最多的时候正是速度和力量最小的时候。”俄狄浦斯猜中了谜底是“人”，而对于他自己却猜不中，即在自身的不可捉摸。没有固定的立足点没有确定的本质，身份变幻莫测，命途多舛---这就是人类尴尬的生存处境。而人类的伟大在于在诸多不确定中从不放弃前进，从古希腊人在德尔菲阿波罗神庙里刻下“认识你自己”的箴言，两千多年来人类坚定不移的向命运之门叩问，追求探索的辉煌历程都足以成为虽有生物膜拜的楷模。
记得这样一句话；“命运全在拼搏，奋斗就有希望，失败只有一种，那就是放弃努力。”借此勉励所有在人生路上不甘屈服，勇往直前的人，如果命运是最美的女神，那么你将是挑战命运之时女神脸上最美的微笑！
