易经名句赏析
1、《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典
2、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《象传》
3、夫妻反目，不能正室。
4、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
5、心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”德，人之本也，学，士之利也。自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。自强而不息，厚德以载物，是可大成也。
6、坤至柔而动也刚，至静而德方。
7、居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》
8、君子上交不谄，下交不渎。
9、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！
10、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
11、君子以见善则迁，有过则改。
12、同声相应，同气相求。
13、君子敬以直内，义以方外。
14、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
15、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言》、《坤》
16、子曰、“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《系辞上》
17、泽无水，困。君子以致命遂志。《困·象传》
18、无平不陂，无往不复，艰贞无咎
19、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
20、唯君子为能通天下之志也。
21、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
22、君子以教思无穷，容保民无疆。
23、谦谦君子，用涉大川。
24、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
25、同声相应，同气相求。《乾》
26、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》
27、物无 妄然，必有其理。
28、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
29、德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。
30、《易》，穷则变，变则通，通则久。
31、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《系辞下》
32、方以类聚，物以群分。
33、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
34、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
35、物以类聚，人以群分。
36、穷则变，变则通，通则久远。
37、风行水上，自然成文。
38、凡益之道，与时偕行
39、形而上者谓之道；形而下者谓之器。
40、君子以遏扬善，顺天休命。
41、泽无水，困。君子以致命遂志。
42、要，唯变所适。《系辞下》
43、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
44、元、亨、利、贞。《乾》
45、君子以独立不惧，遁世无闷。
46、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
47、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《系辞上》
48、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
49、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
50、物以类聚，人以群分。《系辞上》
51、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
52、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
53、居上位而不骄，在下位而不忧。
54、君子以独立不惧,遁世无闷。《大过.象传》
55、谦谦君子，用涉大川。《谦》
56、不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。
57、“君子伺机而作，不俟终日。”
58、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言》、《乾》
59、一阴一阳之谓道。《系辞上》
60、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《家人·象传》
61、观乎天文，以察时 变。观乎人文，以化成天下
62、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《益·象传》
63、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
64、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦》
65、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
66、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
67、水流而不盈,行险而不失其信
68、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
69、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
70、含章可贞，或从王事，无成，有终。
【书籍介绍】
《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传是周文王被囚安阳（羑里）时所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。自春秋以上，中国学术总于易学一体，由伏羲氏画卦到老子出关后之时，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首，而儒门之外。“有两支易学，与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易。所以自孔子赞易起，中国易学开始分为三支”。
