【篇一：善始善终】
生活在人际关系复杂的社会上，人的品性难免也会有所扭转。但是正如三字经里说的：“人之初，性本善。”我们每个人一生下来就是善良的，我们应该要“善始善终”。
人生再世，不为别的，只求活个痛快。但这份痛快不是自己想干嘛就干嘛，是要量力而行的。就如苏轼所说：“天地之间，物各有主，非吾之所有，虽一毫而莫取。”我想活着还要有一颗乐观的心。
善良的人就是具有一颗伟大而又乐观的心得人。他们不会因为可以得到赞赏而去做什么。也不会因为不能得到肯定而灰心，而不去做什么。更不会因为别人对自己说几句狠话，而恨之入骨。当然，同样不会因为别人的花言巧语而心有所动。善良的人也是一个客观公正的人。因为他们的心里放了一把秤，一把能测量真话与谎言，正义与邪恶，天使与魔鬼的秤。但是善良的人也会被别人所欺骗。
因为善良的人把所有的人都当作是自己的朋友，并用一颗真诚的心去对待。这样说你可能会问了，那么善良的人以后还会善良吗？还会，因为只要是善良的人，不管怎样还是会始终如一。他们有一颗容江海下百川的大度之心。
哪么怎样才算是一个善良的人呢？
我认为善良并不需要去伪装。因为每个人都是善良的人。只要你不以恶小而为之，不以善小而不为。认认真真的，踏踏实实的做一个真正的人，做一个有修养的人，做一个对社会有益的人。那么你就是一个善良的人。
三国时期，刘备就对自己的儿子阿斗说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”连一个君主都这样了，那我们这些子民不应该更加努力向着善良奋进吗？或许你会说善良的人总被别人所压制，但不可否认的是这只是少数而已。因为邪恶永远战胜不了正义。毕竟，世界上善良的人还是多的。
所以，同学们不要因为社会上一些不利于善良人生存的因素而茫然。因为你是一个能把别人改变的一个有内涵，有思想的善良人。也是一个不会被改变的善良人。善良的人是会善始善终的。
【篇二：善始，善终？】
从小被老一辈谆谆教导：“做人做事切记要善始善终，不要一蹴而就，半途而废。”我们在唯唯诺诺，点头称是的混沌中意识到，善始善终是一种优良品质，是持之以恒的表现，是不懈追求，一味向前的表达方式，从古到今人人称道。
与之相对的，则是“冒险”、“意志力不坚定”、是谁认定永远朝着同一个方向奔跑是对的？殊不知生命道路上无数个可能，无限条分叉线。“北京电器大王”张大中之前有着固定单位的“铁饭碗”，他的稳定工作令多少人趋之若鹜，但他却以“不符合理想”为由辞职，转投商海。当有人责怪他的半途而废时，他说：“当你已经算到50年后的薪水，能预想到老年后仍然守在办公桌前，那样的人生多么令人绝望！”他经营音响，创立家电公司连锁，一步步地打造出自己的电器王国时，他却看到电器营销的危险与风险，又把公司卖掉转身投入资本行业。张大中不追求善始善终式的满足于现状，他认为那是种逃避，逃避生命中可能遇到的挑战。那种只懂走一条路的状态在即使绝处也不可绕道而行或背道而驰吗？善始并不一定要善终，试试人生中多种的不可能，或许未必“不得善终”呢。
老人说：“握住手中的风筝，跑下去，不要松手。”
范蠡效命勾践的忠心无人质疑，在勾践潦倒、越国倾颓，君主沦为阶下囚的时候，范蠡出谋献策，不惜犯险，几年如一地援助勾践。却在勾践夺回大权，剿灭吴国那意气风发之时，范蠡却遁然归隐，远走他乡，跃进经商之海，成就了陶朱公的致富神话。许多人纳闷：范蠡对勾践有如此大恩，为什么不安心地待在越国尽享富贵呢？陶朱公缓缓告诉世人：“狡兔死，走狗烹，可以共患难，却难以共富贵。”试想倘若他选择善始善终地效命勾践，也逃不过被诛杀的命运。
老人们不曾想过，假如风筝断线，早已曳走天穹，为何不放下手中的轴线，让风筝，让自己重拴选择的自由。
善始是对的，哲人说：“好的开始是成功的一半。”勇敢地沿着既定的轨迹走下去是可嘉的，但有时候退却何尝不是一种勇敢呢？神话故事中的夸父追日，出发点是值得称道，但所谓不懈的追求，导致化为山石和林木也不曾触碰到太阳，这种的令人感动的“善始善终”令夸父“不得善终”，此类故事还是只存在于神话之中较为合理。
善始，就要善终吗？不，我们完全可以选择何时叫停，何时绕道，何时退却。人生那么多种可能，每一种的开头也会衍生出无数个结局。
【篇三：始终皆完善，方为大成功作文】
“靡不有初，鲜克有终”，从来我们都强调凡事要争取好的开头，要赢在起跑线上，这固然重要，但更多时候，善了始，还要善终，方称得上为真成功。
善始之道，人深谙之。古人有孟母三迁的佳话，孟母之所以厌其烦地搬迁，难道不正是为了给孟子一个能接受良好熏陶的童年，一个好的开始吗？今人更有胎教之现象，无一不体现了善始的重要性。俗语有云：好的开始是成功的一半。此话绝非夸大，例如下棋，倘若开盘不慎，极易陷入不利阵势，进而处处受对方牵制，最后唯有节节败退，落荒而逃。要想成功，必须有善始作为后盾。
然而，古往今来，不善始之害可谓不胜枚举。方仲永年幼时堪称神童，然而他父亲鼠目寸光，忽视了童年正是培养文学根基的重要一环，终于仲永在乡里流转作为赚钱工具的时候，他的才华也就流失殆尽了。现代社会不外如是，所谓万丈高楼拔地起，没有稳固的根基，又怎能保证其屹立不倒呢？四川汶川大地震中倒塌的教学楼已经给了我们太多的教训。没有善始之行，怎能圆你成功之梦？
若要成功，有了善始还不足够，因为“笑到最后才是笑得最甜者，才是胜利者”。他做到了，当他抱着正直、清廉的意愿迎面撞上官场的污浊不堪时，他没有屈服，更没有随波逐流。“虽体解吾犹未变兮”，他将忠洁与爱国坚守到了人生终站，在汨罗江里封存千年不腐，他的善终在世人心中竖起了不倒的丰碑。文天祥又何尝不是如此呢？他将忠肝义胆剖开在异国沙场，只为守住他永不蜕质的坚贞。他们在人生品格上的善终，铸就了千年不朽的佳话。若要成功，怎能不善终？
不善终者，唯有与成功失之交臂。飞行员失事最多是在返航时，没有了枪林弹雨的威胁，反而毁在最后的忽。不善终之害啊，可见一斑。牛顿在晚年痴迷于对上帝的探索和对飞黄腾达的追求，因而在他辉煌的一生中留下了不该有的污点。美国名噪一时的“圆圈饼之王”在创业后豪赌成瘾，最终沦为乞丐。这更是不善终之惨痛教训啊！
人生是一个过程，唯有善始善终通力合作，互相照应，才能缔造一个成功的人生。
【篇四：凤头，豹尾】
一篇佳作，当有“凤头”与“豹尾”，一首妙曲，应有开始时的“未成曲调先有情”与收尾时的“四弦一声如裂帛”。那么，让人无悔的一生又何尝不需要善始善终呢？
在人生路途的起点，每个人手中都有造物主赠与的一张白纸。要构成一个“凤头”并不难。但走到终点站，拥有一个“豹尾”的人却寥寥无几。善始易，善终难呀！
乐声在空中随风飘荡，那是音乐神童莫扎特的《A大调长笛竖琴协奏曲》。就如清晨的阳光和煦地穿过乳白的雾，温柔的抚摸着人们的心。九岁的莫扎特为自己造了一个“凤头”。而在后来的日子里，莫扎特的生活日益窘迫，直到贫病交加死去。若是别人，早已放弃了当初美丽的音乐之梦，怨天尤人去了。但莫扎特临死之际仍以一颗至真至诚的心为世人留下一部“天鹅之歌”，收获了人生的“豹尾”。没有一种坚守真诚的信念，莫扎特怎能善始善终呢？
霜后的清香是菊花的香，风里的美名是晚节的美名。人间之所以重“晚晴”，不正是对善始善终的希冀吗？当年卢梭面对世界性的黑暗，宁愿写下一封又一封的绝交信，也不愿托关系，递状纸。是什么驱使他饿着肚子仍要回绝“上流人士”的救济？不就是一种善始善终坚守不易的精神吗？与之相比，当初因反抗国民党黑暗统治而被囚禁多年的柏杨，虽然被称为“中国人的良心”，却在晚年屈服了。卢梭死后，法国人把他居住过的街道命名为“让。雅克。卢梭街”；柏杨死后，国人为他是“半截子斗士”而心存芥蒂——这就是能否做到善始善终的不同结局啊。
社会上盛行“让孩子赢在起跑线上”的说法，这折射出的是人们对“凤头”的渴望。然而，有了“凤头”而不坚守信念，坚持奋斗，最终落得“狗尾续貂”的人不在少数。翻开报纸，“昔日模范成今日囚徒”“道德勋章锈迹斑斑”这样的标题让人痛心不已。究其根源，都是人们只重视“凤头”而忽视“豹尾”，只记得“善始”而忘了“善终”呀！
行百里者半九十。无论其跑的姿势多潇洒，没有坚持到底，甚至只差一小步，也算不上一个胜利者，你的人生也终将会是遗憾的。
善始善终，我们既然拥有了“凤头”，就让我们为“豹尾”不懈努力吧！
