唤醒自己作文
【篇一：唤醒自己】
孤灯一盏，冷月一轮。漫漫长夜，迷茫了斑驳的过往，也迷茫了稀疏的未来。一切坠入一个冗长的梦--是谁，在无边无际的夜色中徘徊、等待？是谁，探着直指苍穹的臂膀，在无望中索取着希望？
也许是你。此刻的你，正在无边的夜色中踽踽独行，睁着惺忪的双眼，寻觅着下一站的方向……
也许是你。此刻的你，正躲藏在醉人的梦里，重复着昨天的甜蜜，沉迷于渐行渐远的光影，迷茫了自己的双眼……
也许是你。此刻的你，正独自咀嚼着痛苦，舔舐着凝固的伤口，给心灵套上沉重的枷锁……
桑德伯格说：“生活就像剥洋葱，你一片片地剥，总有一片会让你泪流满面。”是的，人生不可能永远欢歌笑语，永远阳光灿烂，人生也会遭遇风雨雷电。那么，请你睁开眼，抬起头，走出过去的繁华与艰涩，唤醒自己，还自己一方澄澈干净的天空。
别再用迷惘解释徘徊，别再把未来葬于过往，别再把沉默当作伪装。你可知，被麻痹的梦境不是人生的温床，而是时光的眠床。唤醒自己的灵魂，用犀利的眼光打碎不真实的幻想，醒着才能将自己写进生命的意象。
你可知，两千多年前，汨罗江畔，峨冠博带的诗人，用万腔文气挥毫出一个滴血的传说。众人皆醉我独醒，唤不醒天下，就唤醒自己。醒着，黑云压城却压不垮坚毅的脊梁。一腔正气熊熊燃烧，天地也会为之颤抖你可知，那曾经高歌着名骓美酒的西楚霸王，在战鼓平息后安逸的梦境里冷却了熊熊的激情，打天下是他神勇的表演，烽火熄灭后，他在台上欣赏着自己的影子。梦太醉人，他不愿醒来！而梦中的霸王，终被乌江滚滚大浪吞没。唤不醒自己，终究会在时势的大河中如浪里漂萍，零落无终。你可知，那位扼住命运咽喉的音乐大师在双耳失聪后，用灵魂弹奏出最上乘的音乐？他用命运赐予的悲怆，弹奏出反抗命运的坚强。耳朵不过是迷人的摆设，倾听灵魂不需要耳朵。他唤醒了痛苦中不断挣扎的自己，昂着头，踏破了生命沉重的镣铐，还了命运一记有力的耳光。醒着，方能看到浓密的阴霾后，还有一轮圆满的希望。
岁月如川，绵绵行远。熟睡着的灵魂，赶不上逝水的步伐。别再沉睡，唤醒自己，生命的状态有两种：要么逃亡，要么碰撞。骄傲的灵魂，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。唤醒自己，用那一声惊天动地的呐喊，给灵魂挣脱麻木、诽谤、迷茫的力量；用一声沸腾着热血的惊雷，震碎蒙着灰尘的虚幻。醒着，才能成为自己的上帝
记得有位哲学家曾说过：“每个人都是自己命运的建筑师。”那么就让我们唤醒自己，唤出透射阴霾、喷薄而出的力量，让生命之花在精神的高处绽放！
【篇二：唤醒自己】
漫漫人生，离离远道。悠悠历史中只有清醒的灵魂才能寻得生命完美的归宿。然而，路边的野花散发着迷人的毒香，生活的诱惑让人们常常迷失了方向。走在人生道上，一个人不得不唤醒自己。
唤醒自己，弃利求义。为人者，最重要的是清醒地守护着自己的信与义。国难当头，有人看不见民族危亡，生灵涂炭，看到的却是有利可图。一代奸臣秦桧，本是大宋朝的状元，不乏才干，却在国家危亡之际利令智昏，党同伐异，策划投降。为了自己的利益，他反对抗敌，害死了精忠报国的将领岳飞。终于，待到东窗事发，落得个身首两异的下场。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。感怀历史，人们在咒骂秦桧的同时，应时刻牢记，一个人，不能被利益蒙蔽了双眼，弃信背义，追名逐利。面对利益的诱惑，为人者要及时唤醒自己。
唤醒自己，舍暴取仁。为君者，最重要的是清醒地贯彻“仁义”和“王道”。昔时秦王穷兵黩武，威慑天下，收天下之兵，愚天下之民，然而看似固若金汤的秦王朝却在顷刻之间土崩瓦解。要知道，暴政不是治国之本，虽“董之以严刑”，人们终究只是“貌恭而心不服”。只有施行仁义，方可收聚民心。只可惜许多君王常是迷信强权，以至于出现了“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的局面。身为人君，应时刻牢记强权下的太平盛世不过是昙花一现的骗局，只有仁义并行方可真正国泰民安。面对强权的诱惑，为王者要及时唤醒自己。
唤醒自己，戒怠以勤。为学者，最重要的是清醒地相信“天道酬勤”。荀子曰：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”天才出于勤奋，此乃为学的不二法门。然而，总有那么些笃信天才的人，恃才而怠惰，甚至以勤为愚，抑勤而扬惰。这些人终将尝到失败的苦果，在功业无成中忏悔与思过。身为学子，我们应时刻牢记，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，抛弃勤奋而迷信天才，一味怠惰，是注定不能成功的。只有沉下心来，苦心研读，才能到达成功的彼岸。面对安逸的诱惑，为学者要及时唤醒自己。
为人也好，治国也好，求学也好，人生在世，难免会有不清醒的时刻。天不会将你唤醒，迷失的人，若听天凭命，只会越陷越深，而迷茫的灵魂永远无法寻得生命完美的归宿。把握好命运，我们只有唤醒自己。
【篇三：唤醒自己作文】
在庸庸碌碌的大千世界中，习惯了勾心斗角和浑浑噩噩的人们，常为了所谓的梦想竭力向上攀爬，渴望着山顶那一览无遗的美景和触手可及的云端。然而愈是到达高点，愈觉得高处不胜寒的凄苦与彷徨。很多人至死也无法参透，为何自己拼搏如此，仍是心有遗憾？
南美洲某部落中崇尚自然的土著人也许给我们诠释了最佳答案。他们仍保留着这样的习惯：每走一段路就要唤一声自己的名字，防止自己的灵魂跟不上自己的躯体。是的，人生之路上难免有云遮雾绕的时候，我们需要唤醒自己。唤醒内心深处的纯真，去化解灵魂的麻木与沧桑；唤醒内心微弱的火种，点亮心灯，让躯体不再寒冷；唤醒亲情、唤醒信任，唤醒所有因物欲横流而被藏匿的美好的一切……唤醒这些，何尝不是在点亮生命？
总是忘不了那一个苦胆。那是一个怎样的胆啊！小小的苦胆，却承载着国破家亡、沦落为奴的深仇大恨。勾践，每一次当他感到有一丝懈怠的时候，每一次当他感到有一点安逸的时候，他总会尝一尝那个苦胆，那种苦入心脾的滋味，唤醒了自己，唤回了自己的灵魂。血海深仇未报，何以家为？尝完苦胆，他又走上了复仇的道路。他日重归故土，大仇得报之时，勾践望着那个苦胆，露出了苦涩的笑容。
卧薪尝胆，是为了唤醒自己不忘仇恨、前路艰难。雄哉！
总是忘不了那一行刺字。那是一行怎样的字啊！寥寥四字，却寄寓着母亲的殷切期望和一个英雄的豪情壮志。岳飞，每一次当他因战功不凡而有点沾沾自喜之时，每一次当他因皇上的无理呵斥而心有不平之时，他总会想起背上的刺字——精忠报国，那嵌入皮骨的字痕唤醒了自己。大丈夫做事光明磊落，但求无悔，又恨它作甚！之后，又踏上征程。他日见敌军披靡之时，岳飞想着那行刺字，欣慰地笑了。
刺字于背，是为了唤醒自己，大丈夫立世当以天下苍生为重。壮哉！
总是忘不了那支笔。那是一支怎样的笔啊！细长的笔杆，却要撑起国民的软弱。鲁迅，每一次当他感到彷徨无依时，每一次当他痛恨社会黑暗时，总会提起手中的笔，将满腔的怒火化为文字，以唤醒自我。礼教吃人如此，以何伐之？当以文字鉴国民。他日大化隆行之时，鲁迅望着手中的笔，发出了爽朗的笑声。
以笔为刀，是为了唤醒自己，更为了唤醒国民。大哉！
社会如此纷繁，人世难免坎坷，前进的我们又怎能不容易迷失自我，放松懈怠，随波逐流呢？有位哲学家说过：“每个人都是自己命运的建筑师。”在我看来，唤醒自己，即是让自己不留遗憾，也是让自己的生命攀得更高。
唤醒自己，与心同行，拨开迷雾，点亮生命！
【篇四：唤醒自己】
开学了，我拎着大包小包的东西返校。爸爸妈妈为我准备了好多零食，还为我买了一套新衣服。进校门时照例又碰上了几个乞丐。
我们学校的门口经常有一些乞丐“出没”，他们或老或少，或病或瘫，在自己身前置一个饭盒，便大模大样做起“生意”来。有些小孩甚至挡在出入的师生面前，一副“不给钱别想走”的无赖嘴脸。
今天挡在我面前的老乞丐，穿着看起来并不怎么暖和的蓝色中山装，身上挂着几只灰白的袋子。一只手拿着杯装的粥，也许是在卖粥的小摊上讨来的，另一只手握着饭盒向前伸着，似乎只要他伸长一点，路人就会多给他一毛钱。这样的乞丐我见得多了，我几乎可以确定，他身底穿着保暖衣，口袋里藏着手机，是个比我阔许多的“大爷”。一位“大爷”向我这个尚“寄生”在父母身上的学生讨钱，真是滑稽！
于是我大步流星地从他身前走过，忽略了他向前伸的脏兮兮的手，忽略了他明显浮肿的脸，忽略了那渴求的双眼。可是，走在校园的路上，老乞丐的手和浮肿的脸却始终在我的脑海里挥之不去。一种莫名的罪恶感包围着我。我哪里做错了？我讨厌这种感觉，它让我心慌，像是做错了什么事。
突然想起小时候的事。一个老乞丐讨到了我家门口。我看他老态龙钟，着实可怜，就把家里的小半袋米拿给了他。乞丐笑了：“你妈妈回家会打你的哦。”他执意不肯收，我拼命地要给他。最后他叹了叹气：“好孩子，好人有好报。”然后拿着那小半袋米蹒跚着走了。
妈妈回家做饭，一看米没有了。我说拿去喂鱼了，妈妈一怒之下给了一顿揍。但是我没有哭，一种自豪感和正义感充满了我的小胸膛，我有些激动，像是当了一回英雄。
可如今，这位小英雄哪里去了？我兜里有4块钱零钱，它可能会在某家超市里轻易地变成零食，但那个老头儿可能需要4块钱买药。
我毅然回头，返回了校门口，那个老人还在。我轻轻地走到他的面前，弯下身轻轻地把4元钱放在他的饭盒里，没有“咣当”一声的轻蔑与傲慢。那一刻我想微笑，眼睛却不争气地湿润了。
【篇五：唤醒自己】
我们每日都会醒来，然而伴随着双眼睁开躯体苏醒，我们的灵魂，内心深处的自己却沉沉地睡着，覆盖着时代的迷惘空虚的被子。
有很多时候，是我们自己选择了沉睡，是我们向生活妥协了。我们抑制住心底最原始的渴念，为了生存而不是生活，我们做着自己并不喜欢的事。就像因为害怕在停车场找不到位置，我们便把车停在二十公里远的地方。一切都是为了保险，一切都以生存得更好为最高准则。
哈佛的女校长对她的学生说，首先应该听从你们自己的意愿，做自己喜欢的事。
唤醒自己，听从自己的意愿，其实是极艰难的事情，因为那意味着心灵的绝对自由。有几个人敢像塞尚一样追求自己的艺术？那只会使衣食没有担保。有几个人敢像维特根斯坦那样拒绝巨额遗产？我们扼杀自己的意愿不就是为了富足的生存吗，又怎么会拒绝呢？普通如我们，并没有那么巨大的勇气和精神彻底断绝俗世的羁绊，我们内心的自己也并没有期盼着那些恢弘的事业，我们只是希望在生存的同时，偶尔也感受到生活，偶尔也让沉睡已久的自己苏醒一下。
对于普通的人，唤醒自己也是有办法的，我们不需要绝对的自由，偶尔的间歇式的自由已足够了。在我看来，瞭望远方是最好不过的方式。在瞭望中，我们暂时地忘却了自己的身份，而忆起了自己到底是一个怎样的自己，那个沉睡的自我便因此而苏醒了。这个过程是不在乎你是否脱离了世俗的羁绊，而在于，心境的更替。同样的地方，当我们用真正属于自己的眼光，用看待生活的眼光去看待它，我们所获得的意义是不同的。唤醒自己，让我们从不再新鲜的事物中发出新的思考。瞭望远方，亲近远方送来的清风，我们不是走向目的地，而是走着那条唤醒自己的路，走向自己。
现实的生活需要我们的躯体加快步伐向前走，但不要忘记经常停一停，呼唤我们自己的名字，这间歇的自由和自我的回归，让生存不再只是生存，而是有感情有意义的生活。
【篇六：呼唤自我】
停下来唤回自己，别让灵魂隐没在步履匆匆荡起的尘埃中；停下来唤醒自己，别让躯体昏昏沉沉随波逐流。
时常地呼唤自我，唤回自我，才不会被平庸与时代所裹挟，或者说，听一听内心深处自我的呼唤，才不会丢掉自我——那独一无二的灵魂。黑塞说：“永恒的母亲只生我一次，我的使命是赋予这永恒以显著的一次性形态，并在这形态中显出永恒。”自我，是我们仅此一次的生命中唯一能把你和他人区分开来的东西，自我中所包含的精神意志信仰追求是唯一的，是生命最显著的形态。只有它，能赋予生命以永恒。叶芝说：“我要起身走了，因为从早到晚从夜到朝，我都听见它在我内心呼唤。”他去了茵尼斯弗利岛，那里有几近可以滴落的宁静，有自我的栖息之地，那一方净土，给了他实现永恒自我的空间。
时常地呼唤自我，唤醒自我，才永远有希望，永远要前进。已经达到的目的，都不是终点，每一次休憩都产生新的渴望。只有如此，才能使生命攀上最高峰，俯仰之间，自有其雄奇高妙。就如同寻找香格里拉的旅者，渴慕着飘渺的蓝月山谷；或是攀登乞力马扎罗山的朝圣者，历经艰险只为触碰到那最纯净的雪。在人生的旅途中，或因太安逸，或因太疲惫，很多人会慢慢合上眼睛，放松身体，把方向交给人流，漫无目的地向前走，但这样的人生有什么意义呢？眼前一片混沌，看不到沿途的风景；耳边人声喧哗，成为被声音堵住耳朵的聋子。适时地唤醒自己，把身体交给灵魂，用手掌握自己的命运，即使有困乏痛苦，仍可充满雄心与力量来实现自我，就像与海搏斗了数日的老人，梦回雄狮，其灵魂依然强大。被唤醒了的自我，能产生无比的渴望与力量以成就更显著的自我。
呼唤自我，成就显著的自我，不是凸显个性。或许，是时代的力量过于强大，自我作为个体在今日已很难凸显，很多人开始在外在上做文章，穿奇形怪状的非主流装，说莫名其妙的火星文……不，这不是彰显自我，这是哗众取宠，自我基于内心，就像从不参加麦卡锡运动的尤瑟纳尔，即使她永远穿着中世纪的长裙，别人也知道她的思想必定是自由先进的。
及时的呼唤自我，不要迷失，不要停滞，让自己从人群中凸现出来，活出一个显著的独一无二的人生！
【篇七：别让灵魂跟不上】
《在云端》中说：“我们走得太快，灵魂都跟不上了。”
人的灵魂，究竟是一种怎样的存在？我想，灵魂像一座沉甸甸的铁塔，安静地坐在我们的心里，它是一种智慧，一种气韵，一种觉悟。灵魂与我们是最好的朋友，虽然灵魂是缄默的，但我们需要它与我们相伴。
但是，从什么时候开始灵魂跟不上我们的步伐了呢？
因为脱离了那一个厚重的内里，我们似乎脱离了重负，因而健步如飞，毫不客气地扩充自己的领地。因为放开了紧握灵魂的手，我们可以做到步履如风，睥睨万物。然而，有一天你蓦然回首，你的灵魂已被你抛开得太远。你所得的，没有灵魂为你诠释，终会化为流沙；你所想的，没有灵魂为你深思，你的思想也只是一个风箱，吹鼓起来只会更加空洞。正如我们唱了一路的歌，却发现这首歌无词，无曲，一阕《忐忑》，不正是中心空空的画像么？
走失了自己的灵魂是极可怕的，这会让我们失去道德，泯灭良心。在这个浪费是最大美德的社会，有多少人追逐权力，追求金钱，他们拜金，拜权，将道德钉在了十字架上。灵魂和良心早就被他们甩手抛到了荒凉之地，孤寂地呼吸哭泣。那个脱离了灵魂的肉身，已失去了自我，彷徨在物欲横流中，最终也只是一抔黄土。
为了唤醒自己，请放慢你的脚步，别让你的灵魂跟不上。
卡夫卡说：“一只笼子在等待它的鸟。”我们也应扬臂等待那个沉默的、缓慢的灵魂，它需要足够的时间呼吸当前的空气，而不是盲目往前冲。长亭外，古道边，多少伟人与灵魂携行，留下了一行迤逦的文明足迹。史铁生与缄默的灵魂对话，所以他命定寂寞，却从灵魂中俘虏了虚无，写下饱满丰沛的文字。ReneChar与灵魂一同步入自然，他可以看见植物静静的开合，为世界写下了弛缓、轻松、淡淡苦味的怀乡之歌。有了灵魂，我们才会有岩石的内省，也有海水的自由，每走一步，都是一个响亮的吻。要么慢下来，要么停下来，别让灵魂跟不上。否则你只是低俗附庸的物，而不是高贵深沉的人。
别让灵魂跟不上，与灵魂一起，斟酌冷暖，不妄为，不沉沦，理解世界的宽泛和丰富，谱写人生的锦绣与辉煌。
【篇八：唤醒自己】
人睁开眼睛，如蝴蝶扇翅，但他永远不能保证自己不瞌睡。不断唤醒自己，才能在森林里不停滞，不迷失。
土著人唤一声自己的名字，是为防止自己的灵魂跟不上躯体。唤醒自己，是为了使灵魂不停滞、不懈怠，永远鲜活。身体可以通过食物的摄入而保持鲜活，灵魂却常常因为没有涵养而失了生气。现代人乘上高铁，飞驰在美丽的速度中，却忘记激活自己的内在宇宙。又或是在挫折中让自己麻木向前，忘记了心灵的坚守。
我们需要唤醒自己。苏轼被贬，仍吟“与谁同在？明月、清风和我”。山水同清，日月同明，他永远不会忘记那个“我”与灵魂的鲜活，它用天地精神唤醒自己，不让自己的灵魂就此萎顿或沉沦。追慕先贤，每一天我们睁开眼睛，需要拨开陈旧沉重的瓦砾，让温暖的心灵种子鲜活起来。
唤醒自己，更是为了让灵魂不迷失。原始森林里一个充满热气的呼吸，仿佛就能将你吞入，碾碎。灵魂呢？已在诱惑中酣酒放歌。太多的诱惑，太少坚定的自我。时间、欲望、尘世慢慢打磨一个人，将其磨圆，最终消磨他的灵魂。一块学术的净地，有人抄袭，有人造假。他们迷失了，找不到原本的洁净灵魂，躯体的速度已完全控制了他们。有人因为没有知音而迁就退让，为了得到粉丝而不惜毁掉真实的自己，失去个性与本真。他们走得太远太急、以致忘记了为什么出发。
我们需要用清澈的智慧唤醒灵魂。寂静钱钟书潜心学问，他说：“学问大抵是荒郊中两三人研究之事。”所以他被唤醒的灵魂不让闪光灯靠近，不受诱惑侵蚀。市场最看重的是价格，但这是吴冠中最不看重的东西。他说：“市场只是一块镜子。”常照镜子的人往往忘了真正的“我”在这里，在镜外。而这个清醒的画家把自我唤回到自己的躯体里，不让灵魂流连于诱惑之中。
我们需要有自己的指向标，不断唤醒自己，唤回自己，不让灵魂沉浸于安逸或灯红酒绿之中。唤一声自己的名字，让自己的灵魂站起来，并能找到它的方向。
唤醒自己，让灵魂如流水鲜活，如青山坚定。
