平衡的生活作文
【篇一：平衡的生活】
平衡的生活，从精神上来说，他们是停留在同一个地方。——题记
我不是勃兰兑斯，我不能说高塔，地洞，广阔领域，工厂。
我不是伏尔泰，我不能说财产，预言，禽兽，天赋。
不见得每个人都不想从高塔顶上摔下，不见得每个人都不想进入隧道之底，不见得每个人都不想军事远征，不见得每个人都不喜爱邪恶的工厂。
诚然，有人热爱骁勇善战的意义。
这是一种怎样的境界，卢梭思想的卓越，可能映衬出他变态的心灵。
这是一种怎样的孤诣，伏尔泰文学的讽刺，可能照应出他监狱中的信仰。
古老的东方，存在着麒麟，却不知在另一头的独角兽悄无声息地繁衍着。
可是东方的光明，孕育出的麒麟，会带来国破山河在，城春草木深；西方的夜空，降临下的独角兽，却是治愈系的象征。
彼岸花太美，有残阳如血似的妖艳，也有洁白如雪般的纯美，但看后心中涌起莫名的悲凉，感觉它和罂粟很像，承受太多不公平的指责，缺少太多真心的祝福！曼珠沙华的美，却是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。
只可叹息，花开荼靡，落尽一地浮华；凋零荼蘼，散尽一生绮丽。
当彼岸花的泪水，已散在落日的霞光中泛滥成河，触目惊心的妖艳，却不能将人们的思绪带回曾经落尽绮丽的过去，只能留下惨淡的灵魂，随风飘去，散入暮光中。
那心灵，飘散到了彼岸花之泪水中。
那信仰，融入到了落日霞之光晕中。
那种娇媚之中，饱含了思想的深邃，那种妖艳之中，饱含了文明的炫烂。
那么美丽，美丽得感人；那么深远，深远得惊人。但娇艳之妖娆却永远不可遇见文风之淳朴。
这些，却是矛盾的，可以两全吗？不能双收吗？
若不是，若那素雅的妖艳中融进了灵魂的浅薄，又有何不好？
如株之叶的素雅和株之花的妖艳般，只能如那般见到一种吗？
那却不是，世俗阻碍了那花之叶衬托出株之花的妖娆。
那却不是，世俗阻碍了那魂之浅薄，融入进思之深邃。
它们能平衡，却并不平衡，平衡的生活存在，却不可实现。
有人不会无病呻吟，有人不会杞人忧天，有人不会无所事事，有人不会游手好闲。有人会骁勇善战，有人会坚强不屈。
可是，更多的人有存在的意义，可是他们根本就不存在。
愿深远的绮丽能接纳灵魂的素雅，愿庸碌的世俗能避开平衡的推进。
无人能说生命是什么，只有人能说生命像什么。
我看见生命大气中之一息，与宇宙生命中之一滴交相辉映，美得感人，深得惊人。
【篇二：过一个平衡的生活】
“啪！”我愤怒地将今天的报纸摔在地上。脑海里的凄厉景象仍然挥之不去：三千公顷的湖被抽干，数十万鱼虾暴尸遍野！“吸……”长长地吸入一口气，突然发觉这混浊的空气又多了几分血腥。
“儿子，快下楼，咱们该出发了。”母亲的催促传来。
我一愣，才想起今天要去乡下外婆家扫墓。“罢了，顺便放松下心情。”我如是告诉自己。
汽车颠簸了一路，到了一处小镇，我们下车了，因为下乡的路太过崎岖，必须由我们自己走。
还是曾经的路，这次却走的百感交集，心中的阴霾依旧紧紧揪着我的心，数十万条生命就此蒸发，那些因暴晒而猛凸的眼睛似乎要跳出来狠狠地质问我，它们到底做错了什么？竟然遭受如此灭顶之灾！
路，还在行着，小雨不知何时淅淅沥沥的飘扬起来。我们遇到了一个泥潭，混浊和肮脏充斥着我们的视野。“怎么这么倒霉！”母亲有些厌恶，低声埋怨了一句，“这下要拖鞋才能过去了。”
然而那瞬间我却有些兴奋，心底有一种莫名的亲切感，仿佛是来自血液里的呼唤。于是我脱下了那羁绊了十几年的束缚，卷起了裤管，踏上了陌生了十几年的土地。当脚底咯在光滑如玉的青石上，我不禁遐想：难道也曾有千千路人同我一般贴切这土地，才令它有了如今的光泽？
我带着这疑问缓缓地涉入泥潭，那仿佛有魔力一般的泥泞，万般缠绵地触逗着我的神经，丝丝清凉宛若有生命一般穿过毛孔、浸过肌肤，莞尔撒欢似的扎入我奔腾的血液，那一刻，我感觉我的生命似乎被注入了一种莫名的情愫。一只小鱼从泥潭中跳起，尽管污泥掩住了它的身躯，但当它在雨中穿越的那一刻，我分明见到的是它晶莹剔透的血液和骨骼啊！原来，你是如此的慷慨与豁达，哪怕天灾人祸，哪怕生命将终，你依旧跳跃着那折射着光芒的舞步。
我，如释重负。倾斜的心，似乎回到了平衡。
大雨渐渐变得滂沱，飞鸟在林中唱着欢快的歌，我索性放开了性子，脱掉外衣，赤裸着上身，任大雨如注，任清风拂面，我仿佛看到我的血液在渐渐变得澄澈，我的骨骼在缓缓变得剔透。
“这孩子……”身后传来父母的无奈。我莞尔一笑。
【篇三：过一种平衡的生活作文】
事业，是一个人成功的标志，而当今社会，很多人都在追求事业，而放弃了过一种平衡的生活。在很多时候，来自各方面的压力让人们不得不过多的顾及了工作而忽略了过一种平衡的生活。
或许有人说在我们的生活中时常感到家庭与工作很难做到平衡。他们似乎成了我们生活中时间资源的最大掠夺者，以致我们留给自己的休闲时间少之又少，随之带来的是我们压力与日俱增，而压力越大，我们就越心浮气躁难以平静内心，进入了恶性循环。
有一本畅销书《秘密》，书里不无诱惑地宣称“所有成功的人都不约而同地保守着一个秘密，没有告诉你！”其实说穿了，这个秘密就是：意志的力量——你的目标必须单纯而明确，而且意愿要足够强烈！它的好处是：使你的各种选择有了统一的标准，不断接近目标；发出强劲的磁场，吸引相同的人向你靠拢，并在不自觉中愿意帮你成就所愿。我甚以为然。如果你的目标是事业的成功，你就会觉得平衡是个麻烦。如果你把过一种平衡的生活本身做为目标，达成的可能性就大大增加了。
所以，过一种平衡的生活其实不难，难的是，我们要有毅力，懂得舍得，只有这样，才能过一种平衡的生活。
【篇四：过一种平衡生活】
平衡的生活也不出此意，就是要在生活找到自己的平衡点。材料中说的学一些东西，想一些问题，做一些事情，就是平衡生活的一种，如果我们每个人都能这样生活，那世界也是个美丽的世界。
中国人讲究中庸之道，这是一种大智慧。凡事都有一个度，矫枉过正不好，欲速则不达更不行。刚柔相济，宠辱不惊，淡定从容才是最好的平衡。
对孩子的培养也是如此。我们的父母为了不让孩子们输在起跑线上，会为孩子报很多培训班，不管孩子喜欢不喜欢，觉得只要多学总是没错。其实这是有违客观规律，扼杀了儿童的天性，给幼小的心灵带来无形的压力与伤害，后果永远是弊大于利。所以，我们的父母们可以给孩子报培训班，但要针对孩子的爱好去报班，这样才能培养出孩子们的天性和爱好，才能很好的培养孩子。
如同高考，很多人都将高考作为独木桥，为了过一座独木桥，都在刻苦的学习，就算一边打吊瓶一边学习也在所不惜。其实，如果我们不把高考当作独木桥，唯一的桥，去学自己喜欢的东西，那我们的生活依然会很美好。人生不是百米冲刺，而是马拉松，开始跑第一不是最重要的，而是要路到头，才是最重要。所以我们要以一种平常心对待高考，看待高考状元。
所以我们需要过一种平衡生活，这样生活不是不上劲，而是有度的努力，也许你们会在养花、打球的生活中找出另外的灵感，使生活多一份快乐！
【篇五：过一种平衡的生活】
据说猫从高空跃下，也总是站着着地，而奥秘竟然是他那毛茸茸的尾巴使猫在空中掌握了平衡。
体操运动员在平衡木上表演时，我总是忐忑不安，就怕她们失去生理上的平衡。
猫的平衡时大自然的恩赐，人的生理上平衡可以训练，生活上的平衡呢？
我很惊诧于汉朝时的司马迁，为了给那个不相干的倒霉蛋李陵说上几句公道话，竟然招致了一种残忍的刑法——阉割。(既不是要当太监，也没犯男女关系)我想他不仅在生理上，心理上也痛不欲生。连报仇的想法都没有。因为改变他命运的是一位雄才大略的帝王，他甚至还要屈辱的谢主隆恩。人生的天平已严重倾斜。是什么让他重新举起了如橼巨笔，写下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的巨作。千百年来，多少英雄不屈服于权势，金钱，却臣服于“流芳千古；惧怕’遗臭万年，司马迁到底怎样找到人生的平衡，是一种精神，一种超越自身的精神，人的身体可以被打败；而人的精神是打不败的；它展示了人这个大自然中最美丽的生命，光彩夺目一面，展示了人的崇高与伟大。
作为人的群体，我为发生公元1934年开始的长征而自豪，一群知识分子精英，率领着一群衣衫褴褛的农民的队伍，纵横11个省，行程25000里，征服了无数的自然险阻，摆脱了无数的围堵大军，战胜了多少苦难，创造了多少人间奇迹，从长征走向了全国，从贫穷走向了小康，是什么找到了历史的平衡，是精神，是无数先烈用智慧和鲜血，在左与右的摇摆中找到了振兴中华的道路，
遗憾的是，在实现中国梦的道路上，纸醉金迷让多少人失去了平衡，利欲熏心，丧失了多少良知与公正，灯红酒绿，多少灵魂在外边流浪，追求享受，意志在挥霍中消沉颓废。
透过淡淡的书香，拂去历史的烟云，时间的老人在坚定的提醒我们，站直腰杆，挺直脊梁，无论是一个民族，还是一个个体，要想找到平衡，需要找到一种精神。
【篇六：过一种平衡的生活】
平衡，是参天大树欣然地接受当初身为小树苗时的柔嫩与脆弱，经历的任何风雨都是一种历练。
平衡，是蜻蜓伸出触角，吟一阕草长莺飞，盈一怀水满香袖，而不沾沾自喜，陶醉在那一片闪耀着光环的涟漪里。
过一种平衡的生活，它温婉美好；过一个平衡的生活，它动人绝妙。你且看，展现在我们眼前的这一段段平衡的生活……
她是王昭君，出走大漠，只因不赂画师。丝绸之路上，驼铃的叮咚声响彻天地，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，强烈的思乡之情浸润了漫漫黄沙。然而昭君没有怨天尤人，依然用一颗平衡的心化解着矛盾，最终换来了汉匈两地的一片安宁。过一种平衡的生活，王昭君轻舞霓裳，丝袂翩翩，声情并茂地唱出了和平的凯歌。
平衡，是一种大度，是一种智慧。
她叫居里夫人，一生献给科学的伟大女性。她靠自学走进巴黎大学，拥有献身科学的坚定信念。她的一生获得各种奖金10次，各种奖章16枚，各种名誉头衔更是不胜枚举，但她一如既往地谦虚谨慎。爱因斯坦评价说：“在我认识的所有着名人物里面，居里夫人是唯一不为盛名所颠倒的人。”居里夫人没有因为两次获得诺贝尔奖而自以为是，没有因为发现了反射性元素“钋”和“镭”，而沉浸在快乐和喜悦中无法自拔。过一种平衡的生活，居里夫人被全世界、全人类深深地敬重着。
平衡，是一种淡漠名利的心态，是一种谦虚谨慎的品质。
他叫史铁生。曾经，他的快乐和他的双腿一起瘫痪，他的苦痛和他的地坛一样沧桑。流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，病痛甚至一度让他失去了青春的纯情与浪漫。他清楚地记得曾有多少风雨飘在胸前，响在耳畔。可他最终没有放弃，而是选择用一个平衡的心态去面对苦难。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。他用他的笔写出了《一个人的记忆》，写出了《务虚笔记》，写出了《命若琴弦》。如果说，人生来就有宿命，那么，选择一种平衡的心态去生活，何尝不是在善待命运呢？
平衡，是一种淡看苦痛的解脱，是一种善待命运的理智。
过一种平衡的生活，最重要的是有一份平衡的心态。不急功近利，不怨天尤人，不放大生活的磨难。过一种平衡的生活，让生命温婉美好，动人绝妙。
【篇七：过一个平衡的生活】
我们的当今社会，生活充满了不平衡，房价高涨，工作难找，物价通胀，工作竞争等等，虽然我们已经生活在一个物质丰富的年代，但是或多或少的成在这不良那不良的毛病。
80后，90后都还是算是在父母长辈的呵护下成长的一代，但是我们的压力和困惑谁又能了解？长辈们都说我们总是那么不懂事，叛逆，一点不为长辈着想，但是那是我们的初衷吗？是这生活的压力压得我们不敢懂事，不敢长大。
可能有人要问：为什么？我要反问大家？70-80年代人们每天奔波的是什么？90年代又奔波的什么？这些只要是那个年代过来的人都应该知道，但00后就和那时候奔波的东西完全不一样了，可以说是完全无法理解的东西。所以我们几乎不敢长大，懂事。就是一个普通的农民工都要具备法律，会计，谈判的技能。得明白老板在什么情况下欠自己的薪是违法，还是要知道老板欠了自己多少薪，还要有套完善的方法怎么向老板讨薪，这也还不算什么实在不行还可以回乡种地。
但是城镇户口的人就更难一些了，每天起床的事，就是一天的开销，有技术的可以当地做点技术活和赚点生活所需，没有技术的也只能进城打工，但是现在那家工作单位能合理平衡的安排时间，这也不算什么。现在的城镇化，城市化，更是加快了不平衡，进入城镇或城市，最大的问题是住那？那么就要选择买房，现在如此高涨的房价，按照很高的薪资算一月3000-5000算，不吃不喝都要20年，更何况这样的薪资水平能有多少？再说工作现在的工作基本很难找到专业对口、与兴趣相投的工作，但是也没办法，为了生活，只能是不管是不是专业对口也不管自己是不是喜欢都得去做，所以非全能人才，生存都很困难，不要说平衡的生活了，所以现在的人，学会两三项技能已经不能适应社会了，都已经是要学会能适应任何岗位，能完成任何工作的全能人才，才能在这钢精水泥的森林里存活，所以“过一个平衡的生活“在现如今来说是个和理想化的想法。“一个平衡的生活”只能是我们未来的目标，只能期望我们的社会保障机制，越来越健全，让我们每个人都有房住，有饭吃，病了有医生可以看。希望教育体系也能得到完善，能让想学习的人得到教育，还希望政府或者有什么公益组织能人们找工作的时候能进行调配和指导，让找工作的人能更加大的发挥自己的特长。住是个大问题但有是个难问题，只希望尽可能的出台更好更公平，更有效的办法。医疗问题现在各地区，有些实行的情况都不一样虽然是，只要参加医保看病都能报销，但是很多地方都还是实行的是，先缴费后看病然后再审核，之后才是报销，荏苒对于相对贫穷的人来说是个障碍。
小病硬抗，大病就医的状况，造成有些重大病没能及时就医的问题（比如：癌症）。不过说回来，“过一个平衡的生活”看怎么定义：在我看来“平衡的生活”就是能得到应有的教育，有分稳定的工作，有所自己的房子，有合理的时间陪家人，休息等等。
【篇八：过一种平衡的生活】
佛家说，执著是一种病。
儒家说，毋意、毋必、毋固、毋我。
道家说，水能利万物而不争。
佛家所言是一个肯定的判断句，儒家所言是一个否定的判断句，道家呢，则是一个比喻性的判断句。归纳出它们的共同之处，就是不走极端，不左不右，追求平衡。
用这三句话做生活原则，让我们过一种平衡的生活。
“平衡”，首先要“平”，我认为有三层意思：即戒急用忍心如止水、脚踏实地稳健前行、处以公心宽以待人；“衡”者，即瞻前顾后考虑全体，把自己摆在团队之中、系统、组织之中。平衡既是一种技术手段，也是一种心理活动，把外部大世界和内心的小宇宙协调好，过一种平衡的生活，过一种愉悦自身、幸福他人的生活。
北宋熙、丰年间，“拗相公”王安石变法，一群年轻官员坐在书斋里四十余日，即出台新法若干，天下骚然，一干元老重臣包括当年参与“庆历新政”的欧阳修、韩琦、富弼等齐声反对，年轻的苏轼更是投笔作刀，大加攻击。司马光上台，又走另一极端，尽废新法。
这一时间，你方唱罢我登场，各执一词，以正统自居，指斥对方为奸党。
苏轼经过在中央和地方的任职，他反对王安石变法不考虑实际情况、不做试点就一窝蜂上的做法，同时也反对司马光不问青红皂白尽除新法的不负责任的行为。他在写给朋友腾达道的信中说：“吾侪新法之初，辄守偏见，至有异同之论。虽此心耿耿，归于忧国，而所言差谬，少有中理者……回视向之所执，益觉疏矣。”
这是苏轼对新法变废前后的人生经历所做的最深刻的反省，正是因为王安石的“执拗”和司马光的固执，双方势同水火，同归于尽，整个北宋的前途最终被折腾殆尽，沉痛而惨烈的历史教训，更显出苏轼平衡之论的珍贵价值。戒急用忍，适当妥协，遇事心如止水，保持一种平和的心态，结果可能会更好，这是第一点。
第二，心态平衡，路还要走平稳。还是上面的例子，王安石为大宋王朝开具的那一副改革药方，大都非常先进，如果依靠老年持重之臣，先行改革试验，走循序渐进之路，王安石本人在改革进程中逐渐巩固相位，在这样的条件下，王安石变法的结局大概会是另外一番结局吧。
饭要一口一口吃，路要一步一步走，才能真正过一种平衡的生活。
第三个方面，处以公心宽以待人。我们身处一个喧嚣浮躁的时代，也许在生活的道路上走得并非处处顺意，在待人处事的过程中也许会产生这样那样的矛盾，社会给每个人所提供的机遇也不尽相同，奈何？要学孟子养“浩然之气”，也就是说要有大气量，大块垒，凡事大处着眼，宽以待人；不打肚皮官司，更不能挟私报复，危害社会。厦门公交车纵火事件的悲剧就是一个反面典型。
特别是我们青年学子，要学更多的知识，拥有更多的能力。一旦出现不顺，或者遭逢意外的打击，我们可以在利用另外的能力，在另外的领域东山再起。
第四，把自己摆在团队、系统、组织中，协调个人和团队、系统、组织等各方面的关系。中国正行进在民族复兴的伟大征程中，需要每个人的持久、积极的合力，复兴的大业方能玉成。
与其袖手旁观临渊羡鱼，与其说风凉话发小牢骚，与其“一日曝十日寒”，不如把个人人生梦想与团队、系统、组织乃至民族国家的梦想紧紧联在一起，用自己的智慧助推历史前进的大车轮，将来有那么一天，“杯高举，论雄杰，豪气干霄云，不误前身”，那一种生活的况味，肯定很美。
胡适先生在一次演讲中对青年学生说，功不唐捐。意思是没有一点努力是会白白丢了的。对于我们的生活也是如此，只要我们戒急用忍心如止水，脚踏实地稳健前行，处以公心宽以待人，瞻前顾后考虑全体，把自己摆在团队之中、系统、组织之中，努力地追求一种平衡的生活，我们的努力就不会白费。
