佛经经典名句
1、一花一世界，一叶一菩提。
2、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
3、以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
4、年龄越长，对于这句的体会就越深刻
5、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
6、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
7、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
8、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
9、那么往生究竟有多难呢？
10、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
11、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
12、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云、‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰、‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”
13、知见立知，即无名本。
14、色即是空，空即是色“是劝人向善的基础
15、念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
16、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
17、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
18、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
19、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
20、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
21、劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
22、经典八、大悲无泪，大悟无言，大笑无声
23、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
24、物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云、生不带来，死不带去。（经典语句）
25、世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之
26、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
27、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
28、一切皆为虚幻
29、哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西！莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。
30、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
31、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
32、归元性无二，方便有多门。
33、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
34、于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘
35、心非心，物非物，心高于物
36、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
37、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
38、世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，业障重到这个程度，都没有办法消除的，最后还有这一句阿弥陀佛，能够消除得掉。
39、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
40、世间事无非是幻，世上人何必认真。
41、人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘
42、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
43、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
44、于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。
45、归元性无二，方便有多门。
46、经典十、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
47、福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
48、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
49、经典三、一切皆为虚幻。
50、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
51、佛曰、一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛
52、放下屠刀，立地成佛
53、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
54、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿
55、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
56、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
57、心动则物动，心静则物静
58、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
59、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
60、建水月道场作梦中佛事。
61、刹那便是永恒。
62、释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海。
63、佛言、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
64、青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。
65、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
66、佛言、人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
67、口称弥陀，即弥陀佛再来。
68、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
69、经典五、色即是空，空即是色。
70、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
71、知见立知，即无明本。
72、佛言、慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念、我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
73、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
74、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
75、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
76、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
77、说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
78、心是心，物是物，心物合一，心物是一
79、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
80、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
81、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
82、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
83、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
84、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
85、有句话很好的说明了这句佛家经典、有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做
86、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
87、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
88、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物
89、人生有八苦、生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
90、经典九、苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
91、佛言、有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰、若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈、欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言、此偈是迦叶佛说。
92、狂心若歇，歇即菩提。
93、前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆
94、对于爱情、美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬
95、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
96、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
97、种如是因，收如是果，一切唯心造。
98、全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”
99、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
100、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
101、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
102、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
103、需不需要我们念佛念得很有功夫——不需要。
104、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
105、佛言、夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
106、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
107、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
108、万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那
109、愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。
110、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
111、往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的，今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦。
112、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
113、观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我www.name2012.com经典名句。
114、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
115、佛言、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
116、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
117、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言、"甚多世尊。"佛言、"若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
118、经典二、我不入地狱，谁入地狱？
119、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
120、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
121、这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说、修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
122、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
123、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
124、佛言、当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
125、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
126、此身已在含元殿,更向何处问长安。
127、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
128、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
129、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
130、或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
131、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
132、淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。
133、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
134、此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！
135、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
136、佛言、沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
137、色即是空，空即是色。
138、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
139、虽有多闻，若不修行，与不闻等。
140、人无善恶，善恶存乎尔心。
141、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？
142、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
143、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
144、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
145、觉了一切法，犹如梦幻响。
146、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
147、舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．
148、源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，
149、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
150、见色起淫心，报之在妻女。
151、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
152、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
153、是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故、或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。由心生故种种法生，由法生故种种心生。
154、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
155、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
156、光中极尊，佛中之王。
157、人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
158、印光大师说念佛的人应该“死尽偷心”，什么叫死尽偷心？“哎呀，光念佛怕不够吧？是不是还要搞搞别的？是不是还要读读经、参参禅？”南无阿弥陀佛名号功德大宝给你，你还嫌不够，这儿偷一点，那儿偷一点，这不是偷心吗？让这个偷心彻底死掉，完全仰靠阿弥陀佛，这样才能老实念佛。
159、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
160、若能转物，即同如来。
161、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
162、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
163、这句出金刚经、所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观
164、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
165、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
166、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
167、淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。
168、一花一世界，一佛一如来。
169、见色起淫心，报之在妻女。
170、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
171、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
172、经典四、不可说。
173、不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。
174、这是佛家劝人改恶从善的话语出宋？释普济《五灯会元》卷五十三、”广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛“比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人
175、佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉
176、是心作佛，是心是佛。
177、又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。
178、一切皆为虚幻。
179、释迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿弥陀佛成佛的，这个诸位要知道。不仅释迦牟尼佛，一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的，这个道理就很深很深。「阿弥陀佛」的意思，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉，你想想，一切诸佛是不是都是无量觉，他要不叫无量觉，他怎么成佛？所以，阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号，他要不成无量觉，他就不能成佛。所以他要念他自性阿弥陀，念他自性无量觉，证得自性无量觉，他就圆满成佛了。所以才晓得，诸佛是念阿弥陀佛而成佛的。
180、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
181、经典六、一花一世界，一佛一如来。
182、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？
183、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
184、我不入地狱，谁入地狱
185、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
186、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
187、不可说，不可说
188、原文应是、一花一世界，一叶一如来出自《华严经》、昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！
189、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
190、苦海无涯，回头是岸。
191、此乃六祖慧可的悟禅之言
192、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
193、觉了一切法，犹如梦幻响。
194、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
195、心生种种法生，心灭种种法灭。
196、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
197、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
198、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
199、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
200、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
201、妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相。
202、唯心所现，唯识所变。
203、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
204、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
205、救人一命，胜造七级浮屠
206、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
207、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
208、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
209、一花一世界，一叶一菩提。
210、经典七、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
211、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
212、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
213、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理
214、一念愚即般若绝，一念智即般若生
215、大乘经典就是“南无阿弥陀佛”六个字的注脚，一句“南无阿弥陀佛”，所有的东西全部包括进去。
216、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
217、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
218、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
219、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身
220、对于生活、如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句、一切皆为虚幻
221、四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
222、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
223、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
224、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
225、心生种种法生，心灭种种法灭。
226、需不需要我们修行得道——不需要。
227、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
228、佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。
229、不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓、“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”
230、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
231、最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云、「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说
232、凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
233、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
234、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
235、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
236、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和
237、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
238、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
239、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
240、到底需要什么呢？
241、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
242、佛言、沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
243、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
244、戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。
245、才入信门，便登祖位。
246、佛言、恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
247、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓、要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
248、佛言、人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
249、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
250、修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。
251、佛言、当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
252、禅宗有云、心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性
253、此身已在含元殿，更向何处问长安。
254、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
255、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
